Adalberto Oliveira, Pastor

Aquela que jamais amou.

2011-08-24T20:38:00.000-07:00

Aquela que jamais amou

Certo dia, não sei qual, não me recordo bem, se em sonho, em visão, ou embriagado...

Só me recordo que um diabo... Um anjo!

Não, não, não... Ah, não consegui distingui-lo, mas o ouvi dizer assim:

- Esta é a mensagem!

- Ame, Ame, Ame ... Infinitamente se puder... Ame!

Como fiquei intrigado com aquela aparição, perguntei com desespero:

Quem é você?!

O que significam essas palavras?!

- Vá, vá, vá depressa!

- Encontre-o nos olhos daqueles em quem ele se esconde, não perca tempo com ela!

- Ela jamais foi capaz de amar!

-Vá!

Quem é ela?

Ao que prontamente respondeu:

- “Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até os escolhidos.”

Ao que lhe perguntei:

Quem são os escolhidos?

Quem não será enganado?

Neste momento eu chorava de medo ou de desespero, lágrimas corriam dos meus olhos como torrentes inundando a minha face...

Ele se inquietou, ficou desconcertado e disse:

- Pare!

- Por favor, não!

- Não sou digno de presenciar lágrimas alguma, não chore!

- Guarde os seus medos e lágrimas para quando o encontrar, ele sim!

- Ah! Como ele sabe reconhecer todas as gotículas derramadas... Guarde-as para ele!

Não entendo... Quem é ele?

- Não se desespere... Quando você o encontrar será como se o conhecesse há anos.

- Ele está entre àqueles que foram preteridos.

- Procure-o entre as prostitutas, entre os encarcerados, entre os doentes, entre os forasteiros, entre os aidéticos, entre os que têm fome, entre aqueles que não têm casa, entre... Os loucos... Os mais indignos...

- Ah, entre as crianças... Como ele gosta de ficar entre elas, como ele se passa perfeitamente coma uma eterna criança... Eu até... Deixe pra lá...

- Sabe por que eles foram considerados dignos?

- Rá, rá, rá... Não, não... Você certamente não sabe!

- Todos eles jamais se consideraram dignos desse favor... Foi por isso! Rá, rá, rá...

- Vá! Não perca mais tempo com ela, vá!

Neste momento ele sorria como nunca havia visto alguém sorri, era como uma alegria tímida e uma fúria não saciada...

Logo me disse:

- Quanto a aquela que jamais amou posso lhe dizer que jamais me abandonou também...

- Rá! Rá! Rá! Coitada!

- Como poderá compreender estando tão embriagada pelos meus milagres, mistérios e autoridade?

- Rá! Rá! Rá!

Oh, meu Deus, o que está acontecendo?

Estou delirando?

Ele desapareceu!

Fiquei a pensar se eu estava delirando ou se tudo se passou realmente...

Não sabia responder...

Naquele momento foi como um arrebatamento de sentidos, eu senti um forte calor febril inundando todo o meu corpo, sai correndo e me precipitei porta a fora.

Olhando atrás de mim vi que havia arrobado a porta do templo religioso onde ministrava cerimônias, não consegui ficar em pé e cai ao chão sentido tudo girar em volta...

Fiquei deitado naquela calçada fria e úmida onde jaziam mendigos e muitos miseráveis pedintes.

Ao tentar me levantar, ainda deitado ao chão, ergui a cabeça e alçando os olhos à frente vi alguém...

Não sabia distinguir se homem ou mulher... Mas prestando mais atenção ouvi-o dizer a uma prostituta que parecia ter acabado de sofrer uma horrível sessão de espancamento:

- Obrigado por ter feito aquela promessa...

- Que promessa?

- Não se lembra quando, após a morte de seu pai, você, ficou tão chocada com o mandato de despejo e tão insegura quanto ao futuro de sua mãe inválida e dos seus dois irmãos pequeninos, que...

- Ah! Jamais pude me esquecer daquele dia... Eu disse para Deus ...

- Sim, ele se recorda até hoje das suas tristes palavras... Querida Maria, pode chorar... Mas nunca deixe de amar. O amor prevalecerá...

- Amor?! Que amor?! Prevalecer?!

- Maria, Maria... Não me reconhece?

- O mundo se tornou um lugar de terror, há muito ódio e não há amor o suficiente...

- No fundo do coração de tantas pessoas há um vazio que nada neste mundo consegue preencher... Este vazio impede que elas consigam amar...

- Maria, olhe!

- Diga a todas elas que eu as amo, eu acredito nelas, diga que o meu amor é suficiente...

- Se abrirem o coração para mim, elas aprenderão a amar e conseguirão amar umas as outras...

- e...

De súbito despertei...

Olhando em volta de mim vi que estava numa UTI. Tentei abri olhos, mas a claridade estava tão forte que senti a minha cabeça latejar de dor, fechei os olhos e ouvi...

- Mais uma vitória da Ciência! Rá, rá, rá...

Voz inconfundível era daquele miserável ateu, o Dr. Joshua...

Naquele instante eu relembrava um montão de palavrões para amaldiçoá-lo, mas novamente ele interrompeu o meu repassar das memórias antigas...

- Meu caro reverendo, que presentão... Ela mais uma vez o presenteia com outro enfarto...

- Mais outro deste e você verá o paraíso, ré, ré, ré...

- Olha reverendo, se ela consegue mandá-lo para a UTI com certa freqüência, pergunto eu:
- O que terá feito ela do Evangelho? Ré, ré, ré...
-Vá embora reverendo, você já está de alta, tire umas férias dela meu caro amigo... Ré, ré, ré...

OS GUARDIÕES DA ALMA

2011-06-03T23:38:00.000-07:00

TOMÉ, O APÓSTOLO DO AMOR

“Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor.” (1 Coríntios, 13:13)

Ele foi ao banheiro e antes de entrar resolveu fechar os olhos e fazer tudo guiado pelos seus pensamentos, sem para isso ter que usar os seus olhos.

Oh! Como sabia exatamente onde estava o interruptor, o rolo de papel... Mas e... Não! Resignou-se: Para que ligar a lapada se os olhos estão pactualmente fechados? Vamos adiante!

Resolveu então suspender a tampa do vaso sanitário e, antes mesmo de começar a usá-lo, seus pensamentos foram invadidos por concepções tenebrosas, idéias que os olhos se recusam a ver... Ah! que bom poder abrir os olhos e ver que tudo está exatamente normal! Poder dizer à sua mente que tudo estava seguramente bem! Que bom não estar preso ao pacto de trevas...

Naquele exato momento que finalmente usava o sanitário pensou que o maior desespero de um cego não é a ausência da sua visão, pois o fato de não poder enxergar o que os seus pensamentos querem ver materializados não lhes causa terror nenhum; é certo que os cegos podem muito bem se arranjar com os seus outros sensores naturais.

Então pensou que o maior dilema do cego é justamente por pensar ser capaz de ver o que não se pode conceber, o que não se pode encarar, o que não se tem forças para suportar...

Pensou que os olhos são as melhores dádivas do espírito! Eles são os antídotos mais eficazes contra os pensamentos que nos assaltam nas trevas da ausência de luz. Oh! Os seus olhos o fizeram crer que tudo estava bem! Que a vida estava à salva...

Mas quando os olhos estão debilitados e não mais dominam a alma, o corpo é guiado pelas forças dos pensamentos e imaginações e, enfim, serão eles os nossos guias indomáveis.
A depender do que pensamos e imaginamos estaremos nos paraíso ou seremos carregados à força para os terríveis tormentos das trevas. Que falem manicômios...
Oh! Tomé, tu nos ensinou a honrar as joias do nosso corpo! Com você aprendemos a mensurar a insuportável angústia e o desespero de uma vida na qual não se pode contar mais com o Cristo.

Se eu não o ver com os meus próprios olhos e não o tocar com as minhas próprias mãos a minha mente estará livre para voar carregando o meu corpo para as mais profundas trevas.
Obrigado meu Cristo por ter-me permito vê-lo e tocá-lo! Obrigado por socorrer um homem que não quis se resignar a viver angustiado pelo fantasma do medo da ausência da Sua adorável, meiga e doce presença viva!
Foi assim que compreendeu a supremacia do apóstolo Tomé como aquele que mais amou isso porque o seu amor pelo Cristo era tão forte que foi capaz de superar como que antecipadamente à fé.

Para o seu herói Tomé, a fé que o conformasse a uma vida acorrentada pelo tenebroso pesadelo da ausência mortal do Cristo não teria valor algum. Ele queria é ver, tocar, amar como jamais o pode fazer um homem ao seu Cristo.

E então disse Tomé: Ele, com os seus olhos iluminados pela ternura e pelo brilho da fé em nós, nos fez enchegar o quão sublime nos tornamos nEle.

OLIVEIRA, Adalbero Costa.

Loucos e Santos - Oscar Wilde - Interpretação por Antonio Abujamra

Leper Messiah

2011-04-09T00:10:00.000-07:00

Leper Messiah, No!

Estou cansado do Cristo que tira caroços, eu não os tenho para ele retirá-los, mesmo se os tivesse saberia, como Jó, os ver como sinais de sua divina sabedoria guiando-me a uma vida mais perfeita.

Também estou esgotado do Cristo das pompas e das BMW’s, ele não me interessa, estou bem satisfeito com o que me faz viver consumindo com SABE-DORIA e não esbanjando enquanto vejo os meus semelhantes sendo arrastados pela miséria da falta de educação adequada, falta de alimentação, moradia, etc. Eu não posso amar o Cristo dos palácios enquanto os pobres não são bem-vindos neles, exceto como força energética.

Eu também estou entediado do Cristo das “correntes” e “campanhas” intermináveis, ele me parece muito criativo para fazer tantas besteiras e atrair tantos tolos. Não consigo acompanhar tais programações, pois sempre tenho outras prioridades a fazer, como por exemplo, ir ao shopping ver vitrines e não comprar nada.

Finalmente eu não posso me aproximar desse Cristo, pois ele é “leproso”, sua enfermidade não é na pelo como alguns pensam, está encravada na língua dos seus “apóstolos”, “bispos”, “pastores”, “obreiros”, “levitas”, etc. Esta “lepra” é tão maligna que contagiam a todos os que se aproximam deles.

Ah, na verdade eu quero encontrar Jesus, o Cristo, entretanto percebi que todas as vezes que penso o ter encontrado vejo que não foi dessa vez, talvez ele goste de ser moço mansinho, como disse João Guimarães Rosa:

“O senhor... Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, é isto: que as pessoas não estão sempre iguais, ainda não foram terminadas — mas que elas vão sempre mudando. Afinam ou desafinam. Verdade maior. É o que a vida me ensinou. Isso que me alegra, montão. E, outra coisa: o diabo, é às brutas; mas Deus é traiçoeiro! Ah, uma beleza de traiçoeiro — dá gosto! A força dele, quando quer — moço! —me dá o medo pavor! Deus vem vindo: ninguém não vê. Ele faz é na lei do mansinho — assim é o milagre. E Deus ataca bonito, se divertindo, se economiza.”

É, eu me cansei de muitas outras formas de expressões religiosas, se fossemos citá-las aqui preencheria uma lista extensa, por que não dizer das romarias, das procisões, das marchas dedicadas ao Leper Messiah, ah, e, as marchas para demarcações territoriais, etc? São tantas coisas bizarras! Por que será que a “Igreja” tem sido um assunto desinteressante para as novas gerações?

Quando penso em todas essas coisas, e como o Leper Messiah ainda tem sido um bom ganha pão e fazedor de figuras midiáticas bizarras, isso me traz uma grande descrença. Eu sou fruto da minha época, também filho da descrença e da dúvida, como não ser? Se a Verdade é apenas o que vejo nas expressões populares e midiáticas do Leper Messiah talvez eu esteja condenado a permanecer descrente até o dia da minha morte.

No entanto, quando Deus me concede momentos de serenidade e esperança, ele me faz recordar de algumas palavras e gestos que fez quando Jesus de Nazaré esteve na Palestina do primeiro século, e, então, penso que é possível ainda crer que não existe nada melhor, mais profundo, mais razoável, mais digno de ser amado, mais valente e suave, mais perfeito do que Jesus de Nazaré. Foi bem o que escreveu Dostoievski:

“Não existe nada igual, nem pode haver. Ainda mais: se alguém me tivesse dito e provado que Cristo não é verdade, minha preferência teria sido ficar com Cristo e não com a verdade.”

É, amados discípulos, não desistam de procurar esse Jesus de Nazaré, eu sei que vocês, como eu, já não o encontra nas muitas Lepers Churches de nossos dias. Não fiquem impressionados com os sinais e as maravilhas realizadas em nome do Leper Messiah, lembre-se das palavras do nosso grande mestre João Guimarães Rosa: “Quando nada acontece, há um milagre que não estamos vendo.”

Ousem continuar sendo diferentes, talvez somente como pessoas diferentes, pluriculturais, multicoloridas, livres! Poderemos encontrar o que buscamos, assim canta o Metallica: “"Trust I seek and I find in you, every day for us something new. Open mind for a different view. And nothing else matters".

Vamos meus discípulos, vamos buscá-lo; esta é a hora da liberdade, este é o tempo da alegria e do amor! And nothing else matters...

Adalberto Costa Oliveira

OBS: Vejam a letra da música "Leper Messiah" - Metallica, ouça também!

Leper Messiah
Spineless from the start
Sucked into the part
Circus comes to town
You play the lead clown
Please, please
Spreading his disease
Living by his story
Knees, knees
Falling to your knees
Suffer for his glory
You will

Time for lust
Time for lie
Time to kiss your life goodbye
Send me money, send me green, heaven you will meet
Make a contribution and you'll get a better seat
Bow to Leper Messiah

Marvel at his tricks
Need your Sunday fix
Blind devotion came
Rotting your brain
Chain, chain
Join the endless chain
Taken by his glamour
Fame, fame
Infection is the game
Stinking drunk with power
We see

Time for lust
Time for lie
Time to kiss your life goodbye
Send me money, send me green, heaven you will meet
Make a contribution and you'll get a better seat
Bow to Leper Messiah

Witchery
Weakening
Sees the sheep are gathering
Set the trap
Hypnotize
Now you follow

Time for lust
Time for lie
Time to kiss your life goodbye

Send me money, send me green, heaven you will meet
Make a contribution and you'll get a better seat
Lie
Lie
Lie
Lie
Lie
Lie
Lie
Lie

Messias Leproso
Frio desde o começo
Sugado parte adentro
O circo vem à cidade
Você fará o palhaço principal
Por favor! Por favor!
Espalhando sua doença
Vivendo de sua história
Joelhos! Joelhos!
Caindo de joelhos
Sofrer em nome de sua glória
Você irá

Hora de luxúria
Hora de mentira
Hora de dar o beijo de despedida a sua vida
Mande-me dinheiro, me mande verde, o paraíso você encontrará
Faça uma contribuição e você terá um assento melhor
Curve-se ao Messias Leproso

Encante-se com seus truques
Você precisa entreter-se no domingo
Veio a devoção cega
Apodrecendo seu cérebro
Corrente! Corrente!
Una-se à corrente sem fim
Tomada pelo seu glamour
Fama! fama!
Infecção é o jogo
Cheirando a bêbado de poder
Nós vemos

Hora de luxúria
Hora de mentira
Hora de dar o beijo de despedida a sua vida
Mande-me dinheiro, me mande verde, o paraíso você encontrará
Faça uma contribuição e você terá um assento melhor
Curve-se ao Messias Leproso

Feitiçaria
Enfraquecimento
Veja as ovelhas se reunindo
Prepare a armadilha
Hipnotize
Agora vocês seguem

Hora de luxúria
Hora de mentira
Hora de dar o beijo de despedida a sua vida

Mande-me dinheiro, me mande verde, o paraíso você encontrará
Faça uma contribuição e você terá um assento melhor

Mentira
Mentira
Mentira
Mentira
Mentira
Mentira
Mentira
Mentira

A cidade é uma grande aldeia, como comunicar as Novas?

2011-04-06T19:37:00.000-07:00

Who am i? I am different!

NÃO COMO ENLATADO!

É imprescindível para o entendimento das missões cristãs o consentimento do princípio de que todas as culturas podem receber a palavra de Deus, e “[...] serem capazes, em alguma medida, de comunicar-se entre si, apesar das diferenças reais e legítimas.” (SCHREITER, 1998, p. 145)

Quando Schreiter (1998) diz que a inserção do evangelho entre as culturas humanas possibilita a capacidade de comunicação, em alguma medida, entre elas, deve-se entender que esta medida nunca pode ser menor do que o essencial para o entendimento das noções básicas da fé, para a salvação, em Cristo, por parte das pessoas em processo de recebimento da mensagem evangélica.

O Cristianismo não tem o objetivo de exportar culturas, a fim de padronizar o mundo numa única manifestação cultural, nem muito menos destruir as culturas humanas; sua mensagem, porém é universal e adaptável a qualquer contexto étnico. Como pontuou Schreiter (1998, p.145):

Se houver culturas que não sejam capazes, em seus códigos básicos, de receber e transmitir a revelação de Deus – culturas que só podem ser salvas sendo destruídas – ou se as culturas forem, em alguns casos, definitivamente incomensuráveis, então será preciso desistir da universalidade da salvação outorgada por Deus em Jesus Cristo ou da unidade fundamental da humanidade.

É certo que as missões devem zelar sempre pela integridade da mensagem cristã, porém, nunca considerá-la em detrimento ao legítimo esforço em relação ao modo como o Evangelho está sendo recebido pelo interlocutor. Segundo, Schreiter (1998, p.145):

[...] as preocupações do falante com a integridade da mensagem precisam ser correspondidas por iguais preocupações do ouvinte com a identidade. Sem isso, não ocorre comunicação.

O conceito sobre a competência de comunicação intercultural pode ser aqui abordado para esclarecer melhor a questão sobre o entendimento do evangelho entre as culturas. Segundo Schreiter (1998), o conceito da competência trabalha com as noções de efetividade e adequação.

Para que uma comunicação seja considerada efetiva, o falante tem que estabelecer contato com o ouvinte do outro lado da fronteira cultural de maneira reconhecível para ambos. Também essa comunicação tem que ser adequada, e para que ela alcance êxito é preciso que aconteça sem a violação dos códigos culturais de quem ouve. (SCHREITER, 1998)

Para exemplificar o conceito de adequação usaremos o exemplo histórico sobre a fundação da catedral católica de Kyoto em 1950, que Schreiter (1998, p. 36-37) disponibilizou quando abordou o assunto das metas da hermenêutica transcultural:

Quando a catedral católica de Kyoto foi construída na década de 50, foram instaladas janelas com vitrais. Uma delas representava São Jorge no ato de matar o dragão. Isso causou grande indignação e protestos, porque o dragão na Ásia oriental não é considerado um símbolo do mal e, no Japão, é um símbolo do imperador. Mostrar São Jorge matando o dragão nesse ambiente era equivalente a dizer que o cristianismo destrói a tradição japonesa. [...] Talvez mostrar São Jorge matando um espírito ameaçador dos mortos (go-ryo) tivesse sido mais apropriado na catedral de Kyoto.

Nesse exemplo podemos entender que a comunicação foi feita, porém, sem êxito na adequação, pois violou o código cultural japonês.

Meus amados discípulos em nosso tempo temos algumas bandeiras que levantamos sabendo ou sem saber, isso pode ser visto quando nos vestimos, penteamos o nosso cabelo, falamos, COMEMOS, etc. Gostaria que acrescentássemos mais esta bandeira, com a mesma força e ousadia como carregamos as outras: "Queremos criar, encontrar ... uma nova maneira de viver, falar e conversar sobre aquilo que motivou Jesus Cristo a tanto, vamos então?!"

Beijos para todos...

Vegan, repensando a questão da alimentação humana.

2011-03-28T15:05:00.000-07:00

É preciso sempre questionar os costumes, questionar, questionar e questionar, nos leva a uma vida mais precisa e específica.

Não viver para os sonhos dos outros e nem em função de ninguém, o bom é viver o seu próprio sonho e modo de existência particular.
Vegan, talvez seja outra grande questão para ser revisitada, digo revisitada, pois na Criação a humanidade não era carnívora.
Vamos pensar nisso? A conclusão você mesmo dará.
Um abraço aos meus amados discípulos.

Rev Adalberto C Oliveira

OBS: são seis vídeos, vejam todos.
http://www.youtube.com/watch?v=jvkBV_gJ57U&feature=related

Levítico: Instruções para se viver em santidade.

2011-02-05T10:18:00.000-08:00

"Porque eu sou o Senhor, que vos faço subir da terra do Egipto, para que eu seja vosso Deus, e para que sejais santos; porque eu sou santo." (Lv, 11:45)

OBJETIVOS: Depois desta aula você deve ser capaz de:

 Comparar as maneiras como os sacrifícios eram usados em Israel e em outras culturas da

Mesopotâmia;

 Determinar as diferenças na ênfase de culto em Levítico e em Êxodo;

 Traçar em linhas gerais o conteúdo básico do livro de Levítico;

 Relacionar os tipos de sacrifícios do Antigo Testamento, explicando como eram usados;

 Identificar os três temas básicos de Levítico;

 Descrever de que forma o Cristianismo moderno se relaciona como a lei do Antigo Testamento.

O nome Levítico, é derivado do substantivo levitas, esses que eram descendestes de Levi, um dos doze filhos de Jacó (Gn, 29: 34). Essa família foi escolhida para se dedicar exclusivamente ao serviço do tabernáculo, auxiliando os sacerdotes no santuário. (Nm 3: 5-10).

O conteúdo de Levítico está estritamente relacionado com o tabernáculo e os serviços prestados pelos levitas nesse lugar, talvez seja por isso que a Septuaginta (LXX) deu ao livro esse nome. No original hebraico o título é tirado da primeira palavra, wayyiqra “chamou o Senhor”, isso dar a entender que Levítico é uma continuação da história do Êxodo, sendo que Levítico vai abordar mais especificamente as questões cerimoniais.

Quando estudamos sobre os sacrifícios, é importante saber que todas as nações que habitavam o antigo Oriente Próximo (atualmente Médio Oriente, p.ex.: Iraque, parte do Irã parte da Turquia, Síria, Líbano, Israel, Egito), praticavam a adoração sacrificial. O que diferenciava as práticas cúlticas de sacrifícios realizadas pelos hebreus daquelas feitas pelos outros povos eram: Os mesopotâmios usavam as entranhas do animal sacrificado como meio de discernir o futuro, isto jamais existiu em Israel; Os sacrifícios realizados pelos hebreus estava diretamente ligado à relação de aliança com Deus e obedecia a vários preceitos de santidade e pureza ritual.

Levítico possui a sua ênfase de assunto nas questões de como adorar a Deus, já o livro de Êxodo termina com a ênfase sobre onde adorar a Deus. Em grosso modo Levítico aborda sobre sacrifícios, sacerdócio, pureza e impureza e sobre a santidade. A ideia é ensinar a adoração e o viver corretos, como tornar-se e permanecer santo.

No Antigo Testamento havia vários tipos de sacrifícios, entre os mais básicos estão: Holocausto, Oferta de Cereal, Oferta Pacífica, Sacrifício de Pecado, Sacrifício de Culpa. Levítico é a obra primária acerca das regras para os sacrifícios, embora raramente declare qual é a teologia que justifica tais práticas com exceção de alguns poucos exemplos. (Lv, 17: 11) De um modo geral, os sacrifícios queimados, cereais e pacíficos poderiam ser apresentados conforme desejasse o adorador. Já os sacrifícios de pecado e culpa eram usados para oferecer a expiação dos pecados e a restauração do relacionamento entre o pecador e Deus.

Levítico estabelece vários temas basilares para o desenvolvimento do restante do Antigo Testamento, aqui podemos citar três deles: Lei, Sacrifício e Santidade. A Lei em Levítico preocupa-se com a adoração correta dentro da aliança, bem como a pureza ritual; O sacrifício, Deus ordenou o sangue sacrificial como uma forma de purificação do pecado (Lv, 17: 11), isso significa que o dom da vida, e não outra dádiva menor é a compensação para a expiação do pecado, por esse motivo o animal tornava-se o substituto do adorador perdendo a vida para que o pecador pudesse viver; Santidade, “[...] sejais santos; porque eu sou santo.” (Lv, 11: 45). Deus chama o seu povo para viver uma santidade derivada dele, i.é, à medida que vivemos em comunhão com Deus e obedecemos a sua Palavra nos tornamos seus imitadores. (Ef, 5:1)

A lei do Antigo Testamento continua a ser a Palavra de Deus para os cristãos na atualidade, Levítico ainda nos ensina sobre a reverência na adoração, a pureza na vida e a necessidade do perdão. A morte de Jesus Cristo na cruz substituiu o sistema levítico de sacrifícios, agora Deus nos convida a responder individualmente com arrependimento e fé àquilo que o seu Filho fez por nós, isso é o suficiente para redimir-nos de nossos pecados e culpas e restaurar a nossa comunhão com o Pai.

rev oliveira, adalberto c.

Se você está chorando, eu também...

2011-01-23T17:30:00.000-08:00

"Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas, tende bom ânimo, eu venci o mundo." (João, 16:33)

"Eu também choro, sofro, grito e me agito; talvez seja a hora de poetizar a tristeza e crescer com ela, pois quem sabe assim a alegria volte a brotar" (Adalberto)

Everybody Hurts

When your day is long
And the night the night is yours alone
When you're sure you've had enough of this life
Hang on

Don't let yourself go
'Cause everybody cries
And everybody hurts, sometimes

Sometimes everything is wrong
Now it's time to sing along
When your day is night alone (Hold on, hold on)
If you feel like letting go (Hold on)
If you think you've had too much of this life
To hang on

'Cause everybody hurts
Take comfort in your friends
Everybody hurts
Don't throw your hand, oh no
Don't throw your hand
If you feel like you're alone
No, no, no, you're not alone

If you're on your own in this life
The days and nights are long
When you think you've had too much of this life
To hang on

Well, everybody hurts
Sometimes, everybody cries
And everybody hurts, sometimes
But everybody hurts, sometimes
So hold on

(7x)
Hold on
Everybody hurts
You're not alone

Todo Mundo Se Machuca
Quando seu dia é longo
E a noite - a noite é solitária,
Quando você tem certeza de que já teve o bastante desta vida,
Continue em frente

Não desista de si mesmo,
Pois todo mundo chora
E todo mundo se machuca, às vezes...

Às vezes tudo está errado,
Agora é hora de cantar sozinho.
Quando seu dia é uma noite solitária (aguente firme, aguente firme)
Se você tiver vontade de desistir (aguente firme)
Se você achar que teve demais desta vida,
Para prosseguir...

Pois todo mundo se machuca,
Consiga conforto em seus amigos.
Todo mundo se machuca...
Não se resigne, oh, não!
Não se resigne
Quando você sentir como se estivesse sozinho.
Não, não, não, você não está sozinho...

Se você está sozinho nessa vida,
Os dias e noites são longos,
Quando você sente que teve demais dessa vida para
seguir em frente

Bem, todo mundo se machuca
Às vezes, todo mundo chora
E todo mundo se machuca, às vezes
Mas todo mundo se machuca, às vezes
Então aguente firme

(7x)
aguente firme, aguente firme...
Todo mundo se machuca
Você não está sozinho

Extraído de: http://letras.terra.com.br/rem/33616/#original

O milagre do estábulo

2010-12-13T13:49:00.000-08:00

"Pois, na cidade de David, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor" (Lucas, 2:11)

Quando estão próximas às comemorações de Natal não há como negar que duas palavras se apoderam de nós: Papai Noel e Compras. Somos frutos de nossa época e esta é consumista e materialista.

Vinte e cinco de dezembro é tempo de comprar, dar presentes, de peru, maionese, farofa, panetone, rabanada, espumante, etc. Infelizmente o natal se transformou numa grande festa que celebra ausência da simplicidade.

Para ser claro e honesto, o que devemos comemorar no Natal?

Embora Jesus, provavelmente, não tenha nascido em dezembro, pois o que há no relato do evangelho de Lucas é que os pastores tinham seus rebanhos fora dos estábulos, e isso, seria impossível no frio desse mês. O certo é que, desde o século quatro, o Natal já era regularmente comemorado pelos fiéis nessa data para relembrar e celebrar o nascimento de Jesus.

Jesus nasceu, portanto: “Glória a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os seres humanos que desfrutam do seu favor.” (Lucas, 2: 14). Vemos aqui que não se trata de um velhinho rico que pode comprar muitos presentes para distribuir entre as crianças carentes. Mas honestamente Lucas se refere a uma criança, que não possuindo bens nenhum deste mundo, pôde dar o presente que capital nenhum jamais poderá comprar: salvação: remissão dos pecados do mundo inteiro (João, 3: 16).

Natal, então, é tempo de celebrar a riqueza dos pobres, dos mais fracos, dos simples, dos inocentes e também de proclamar a pobreza e o desespero daqueles que confiam nas suas próprias riquezas (Lucas, 12: 16-21).

Natal também é tempo de aprender com os pequeninos, como o próprio Jesus disse: “Se não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.” (Mateus, 18: 3).

Deixe-me sugerir de quem podemos aprender nesta data: Veja o que escreveu o profeta Isaías (740 - 701 A.C):

“Mas para a que estava aflita não haverá escuridão. Nos primeiros tempos, ele humilhou a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios. O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escuridão resplandeceu a luz. [...] Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz;” (Isaías, 9:1-2, 6).

Sim, você acertou! O grande objeto da nossa atenção, gratidão e adoração nesta grande festa é Jesus, o seu nascimento abriu ao mundo a grande oportunidade à Paz como fruto da não violência.

Portanto aproveitem este natal e, logo antes da ceia entre família e amigos, contem ou simplesmente leiam a história maravilhosa narrada por Lucas em seu evangelho (2: 1-20).

O Natal ensina sobre o grande milagre do estábulo, isto é, história da criancinha que nasceu desvencilhada das pombas deste mundo e finalmente encontrou o seu lugar no coração de todos os homens e mulheres, ricos e pobres, poderosos e fracos; sim, de todos os que o reconhecem como o Deus que faltava em suas próprias vidas.

Natal é o tempo de ganhar o presente que Deus ofereceu em seu grande amor: Seu próprio Filho amado!

Orem comigo:

Querido Deus, não vamos perder você nesta época de Natal. Ajude-nos a simplificar as nossas atividades e tradições para que possamos concentrar a nossa comemoração no milagre do seu nascimento.

Obrigado por ser o Príncipe da Paz. Eu peço que a sua paz sobrenatural reine em nossos corações.

Obrigado pela simplicidade da história de Jesus e pelo magnífico amor que a sua vida, palavras, gestos e atos foram capazes para mudar a vida de todos nós. Em nome de Jesus, Amém.

Feliz Natal a todos!

Rev. Adalberto Costa Oliveira, IPB Florianópolis-SC.

TENTAÇÃO

2010-11-22T14:50:00.000-08:00

“Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.” (Tiago 4.7)

Satanás vem tentando o homem desde o principio da humanidade e começou através da vida de Adão e Eva. Será que existiu algum propósito de Deus em permitir que satanás tentasse o casal Adão e Eva?

Sim, Deus não quer que o homem o ame e o glorifique por obrigação. Deus quer adoradores espontâneos, que o adore em espírito em verdade (Jo 4.23). Homens e mulheres que façam a opção de servir ao Senhor de livre e espontânea vontade. (Sl 119.108; 1Cr 28.9)

Assim como satanás induziu Eva a tomar a decisão de desobedecer à lei de Deus, igualmente ele faz conosco. Deus permite que passemos por tentações (1 Co 10.13; Gl 5.16-17), para que tenhamos a liberdade de escolher servi-lo em obediência. Sabemos que o pecado é a quebra da lei de Deus e quando o homem decide fazer algo errado, isso significa que a sua vontade foi contaminada e ele precisa se arrepender do seu erro. (1 Jo 2.1; 3.3-10)

Quando refletimos em Gênesis 3. 1-7, sobre a queda do ser humano no jardim do Éden, é necessário pensarmos nos seguintes pontos:

I. O tentador sempre se encontra presente onde impera a inocência.

II. O tentador se utilizou de uma criatura do paraíso a fim de, por meio dela, falar a Eva.

III. O tentador “negou” sua origem maléfica ao empregar a Palavra de Deus e se apresentar como intérprete dela.

Nessa reflexão sobre o tentador e o primeiro casal podemos concluir que o inimigo de Deus, o tentador paradisíaco, é um ser mal. A maldade deste inimigo de Deus é tal que o leva a lutar por conquistar os corações ainda sujeitos a Deus, cheio de piedade e temor, a fim de dominá-los.

Para conseguir o seu objetivo, o tentador investiu progressivamente em sua maneira de conquista, podendo ser classificada assim:

 Sugestão: “É assim que Deus disse...?” (v.1). Aqui o tentador procurou impingir a falsa idéia de que a Palavra de Deus está sujeita ao nosso julgamento.

 Contradição: “É certo que não morrereis” (v.4). É a palavra do tentador contradizendo e tentando negar a palavra de Deus.

 Ambição: “Ser como Deus” (v.5). Proposta fascinante e irresistível para aquele que já se sente fortemente seguro e auto-suficiente a ponto de querer ser independente ou até tão poderoso quanto o Criador.

“Sede, portanto, prudentes como as serpentes e simples como as pombas” (Mt 10.16). Jesus foi tentado, mas não foi vencido pelo tentador (Mt 4.1-11). Conhecendo nossa fraqueza ele está pronto a nos ajudar! Você quer ser ajudado por quem já venceu o tentador e ainda permaneceu inocente?

Adalberto Costa Oliveira

IPB - PFLO

Mensagem baseada em:

BONHOEFFER, Dietrich. Temptation. London, SCM Press Ltd, 1961.

Afinal, como deve ser empregado o batismo, por aspersão ou por imersão?

2010-09-08T09:41:00.000-07:00

“Portanto, ide, ensinai todas as nações, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.” (Mt 28.19)

Afinam como deve ser empregado o batismo, por aspersão ou por imersão? O que a Bíblia nos ensina a respeito?

Antes que vejamos o que a Bíblia nos ensina sobre o batismo cristão se faz necessário corrigirmos alguns mal entendidos sobre o tema.

A História da Evangelização do Brasil apresenta três momentos distintos: a cristianização, dos séculos XVI ao XVIII; a evangelização, no século XIX; e a pentecostalização, no século XX.

O século XX imprimiu e, na atualidade, continua a imprimir uma forte característica pentecostal na mentalidade cristã brasileira. Esta influencia pentecostal tem sido a causa de muitos equívocos teológicos e desvios doutrinários para a igreja em nosso país.

Um dos grandes mal entendidos está relacionado à maneira de se abordar as diferentes formas de batismo cristão. Uma das principais características dos pentecostais brasileiros é serem bem radicais ao expressar a sua fé e, quando o assunto é o batismo, não é difícil ouvi-los dizer simploriamente que o batismo bíblico é por imersão e que a maneira de se batizar por aspersão não é bíblica, “é catolicismo romano”, entre outros comentários sem fundamento.

Neste estudo queremos deixar com você algumas razões bíblico-doutrinárias sobre como deve ser a nossa postura em relação à forma do batismo cristão, abordaremos o conceito, a etimologia e o uso etimológico no VT e NT.

CONCEITO:

 João Calvino (1509-1564): “O batismo é o sinal de iniciação pelo qual somos recebidos à sociedade da Igreja para que, enxertados em Cristo, sejamos contados entre os filhos de Deus.” (Institutas, Livro IV, Cap. XV, §1).

 Confissão de Fé de Westminster (1647): “O batismo é um sacramento do Novo Testamento, instituído por Jesus Cristo, não só para solenemente admitir na Igreja a pessoa batizada, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de sua união com Cristo, da regeneração, da remissão dos pecados e também da sua consagração a Deus por Jesus Cristo a fim de andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação de Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao fim do mundo. (Ref. Mat. 28:19; I,Cor. 12:13; Rom. 4:11; Col. 2:11-12; Gal. 3:27; Tito 3:5; Mar. 1:4; At. 2:38; Rom. 6:3-4; Mat. 28:19-20.) O elemento exterior usado neste sacramento, é água com a qual um ministro do Evangelho, legalmente ordenado, deve batizar o candidato em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. (Ref. At. 10-47, e 8:36-38; Mat. 28:19). Não é necessário imergir na água o candidato, mas o batismo é devidamente administrado por efusão ou aspersão. (Cap. XXVIII, § I,II,III)

 Confissão de Fé de Westminster (1647) - Texto e Comentário: Nossos sacramentos, segundo as Escrituras, são apenas dois: Batismo e Ceia do Senhor. O Batismo deve ser ministrado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme a ordenança de Cristo em Mateus 28.19. O elemento material aplicado deve ser exclusivamente a água, independentemente da forma: aspersão ou imersão. A Igreja romana acrescenta ao batismo: sal, saliva do padre, óleo bento, vela acesa, padrinhos e sinal da cruz. Semelhantes acréscimos não são bíblicos e, portanto, os verdadeiros reformados os rejeitam.

 Catecismo de Heidelberg (1563): “Porque Cristo instituiu ( Mt 28.19) a lavagem exterior com água, prometendo-me ( Mt 28.19; Mc 16.16; At 2.38; Jo 1.33; Mt 3.11; Rm 6.3,4 ): A lavagem com seu sangue e com o Espírito das impurezas de minha alma, isto é, de todos os meus pecados, assim como fui lavado exteriormente com água, usada para remover a sujeira do corpo ( I Pe 3.21; Mc 1.4; Lc 3.3 ).” “SÍNTESE: 1- A água batismal não se destina à “limpeza física”, removendo, literalmente, as impurezas do corpo, mas à “lavagem cerimonial”. Tanto a imersão como a aspersão não “lavam o corpo do batizando”, apenas molham: uma, o corpo inteiro; outra, a cabeça. Não é de bom alvitre literalizar o símbolo. O batismo significa, além do ingresso na Igreja, a “remoção do pecado”, que não se dá por lavagem sacramental, mas expiação de pecados e substituição do pecador por Cristo Jesus no Calvário. Nosso pecado não é “mancha lavável”, mas “culpa “removível” ou “perdoável” por justificação, mediante o

sacrifício substitutivo do Cordeiro de Deus.” (resposta a pergunta nº 69)

ETIMOLOGIA: No grego clássico a palavra baptizo denota imergir, submergir ou mergulhar. Entretanto o uso desta palavra no grego clássico não tinha a conotação religiosa, mas era usada para expressar o ato de imergir algum objeto em líquido, como por exemplo, em água, tintas, óleo, mel, vinagre, etc.

USO ETIMOLÓGICO NO AT E NT: Já nas Escrituras Sagradas, tanto na LXX (versão grega do AT) quanto no NT, o uso da palavra baptizo raramente é empregado para imersão e quando o é não é no sentido de imersão para o batismo cristão, mas sim para o banho ritual de purificação. (Lv 6.28; Nm19. 9, 13, 20; 2Rs 5.14; Dn 4.33;).

Já o uso do mesmo termo no NT geralmente se refere lavagem, purificação, abluções e aspersão e nunca a imersão. Vejamos alguns textos do NT onde a imersão é improvável, e, em todos os casos, a aspersão é a prática corrente.

 Batismo de Paulo: Foi feito estando ele em pé: (Atos 9.18; 22.16). O verbo anastás no original grego está no particípio e indica que houve uma ação simultânea entre o levantar e ser batizado. Não há porque supor que havia um tanque batismal na casa para isso, pois, tal não era a prática entre os judeus já apegados à aspersão;

 As abluções são traduzidas por batismos: A carta aos Hebreus faz referências às várias cerimônias de purificação feitas no AT, o interessante é que o termo usado no original grego para descrevê-las é baptizo (Hb 9.10-22).

 Como explicar imersão em 1 Coríntios 10.1,2? É possível ser imerso na nuvem? Os israelitas foram imersos no Mar vermelho? Não, mas os egípcios. Como podemos ser mergulhados em Moisés? Este texto só tem explicação se a aspersão for admitida no termo baptizo que é empregado aqui.

 É possível a imersão em Atos 2.41? Não! Não havia rio dentro da cidade de Jerusalém e por isso não era possível mergulhar 3 mil pessoas em um dia num local onde não havia tanta água reservada.

 O batismo de Jesus (Mt 3.16) não pode ter sido por imersão! João Batista era um judeu levita, e como tal seguia a lei de Moisés. Em Nm 8.6,7 Moisés ensina que a purificação deveria ser feita por aspersão, logo o batismo (purificação) praticado por João Batista não poderia ser diferente da purificação levítica usual naqueles dias.

 As talhas usadas por Jesus: A prova do uso da aspersão como ritual de purificação judaica é tão claro no NT que as talhas usadas por Jesus para transformar água em vinho estavam naquele lugar justamente para esse fim. (Jo 2.6)

Segundo, Charles Hodge: “[...] no que diz respeito ao Novo Testamento, não há um só caso em que o batismo implique necessariamente a imersão; há muitos casos nos quais este sentido é totalmente inadmissível, e muitos outros nos quais é improvável no grau máximo”. (Charles Hodge, Teologia Sistemática, p.1417)

Mesmo após apresentar todas essas evidências em favor da forma batismal por aspersão, não é honesto dizer que o sacramento do batismo prescreve forma de ministrá-lo. Pois quando Jesus o recomendou à sua igreja ele apenas disse: “Portanto, ide, ensinai todas as nações, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo.” (Mt 28.19)

Nas palavras de João Calvino: “Quer a pessoa que está sendo batizada seja totalmente imersa, e que seja uma só vez ou três, ou se ela é apenas aspergida com água, isso é de bem pouca importância; antes, as igrejas devem ter a liberdade de adotar um ou outro modo”. (Institutas, Livro IV, Cap. XV, §19).

João Calvino embora sempre tenha assumido a forma de aspersão para a ministração dos batismos entre os seus fiéis, ele nunca radicalizou a sua preferência ao nível de tornar a forma batismal equiparada ao próprio sacramento do batismo.

Portanto ser reformado e prudente é nunca contrapor os termos aspersão/imersão, mas sim justapor aspersão e imersão e conhecer a devida preferência de ambas as formas quando o contexto eclesiástico o determinar.

Adalberto Costa Oliveira

Pastor IPB, Florianópolis,SC, Brasil

Sou Dizimista!

2010-07-31T11:30:00.000-07:00

“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Senhor dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que dela vos advenha a maior abastança” (Ml 3:10)

Muitas são as razões dadas para sentir-se justificado enquanto se exime do privilegio de ser dizimista.

Devolver o dizima antes de ser uma responsabilidade, um dever, uma obrigação, uma prova de fé ou qualquer outra coisa semelhante, é, sobretudo, um grande privilégio.

E, justamente, por ser privilegio, queremos que você compartilhe de algumas razões que temos para dizimar e ofertar com alegria e voluntariedade são elas:

1.Sou dizimista porque o dizimo é uma ordenança do Senhor. (Ml. 3.10);
2.Sou dizimista porque o dizimo é do Senhor e também santo aos seus olhos. (Lv. 27.30-32);
3.Sou dizimista porque quero que o meu dinheiro seja para mim uma benção e não um fator de maldição. (Ml 3.9);
4.Sou dizimista porque do Senhor Deus é a terra e tudo o que nela existe. (Sl 24.1);
5.Sou dizimista porque quero honrar a Deus com os meus bens. (Dt 14. 22,23);
6.Sou dizimista porque há maior felicidade em dar do que em receber. (At 20.35);
7.Sou dizimista porque sou feliz com a provisão de Deus em minha vida. (2Cor. 9.7,8);
8.Sou dizimista porque tudo o que possuo procede da graça de Deus. (1Cr 29.14);
9.Sou dizimista porque sei que o amor ao dinheiro é uma cilada perigosa. (1Tm 6.10);
10.Sou dizimista porque o meu coração não altar para o dinheiro (Mt 6. 19-24).
11.Sou dizimista porque sei que é a benção de Deus que traz a riqueza. (Pv 10.22).
12.Sou dizimista porque sei que o justo não mendiga jamais o pão. (Sl 37. 25).
13.Sou dizimista porque se não o fosse certamente sei que o meu sustento se dissiparia das minhas mãos como quando se tenta recolher dinheiro numa bolsa furada. (Ag 1.6);
14.Sou dizimista porque é Deus quem supre as minhas necessidades” (Fp 4.19);
15.Sou dizimista porque sei que quem liberalmente dar Deus lhe acrescenta mais e mais. (Pv 11.24);16.Sou dizimista porque quem exerce a generosidade é alvo da prosperidade divina. (Pv 11.25);17.Sou dizimista porque tenho prazer em servir com os meus bens temporais a quem me serve com os seus dons eternos. (1 Co 9.13).

Deus prospere a vida de todos nós!

Um problema difícil?

2010-05-07T11:05:00.000-07:00

Midrash Agadá

Costumava o velho Tera construir ídolos e vendê-los no mercado. Diariamente mandava um filho ao mercado, com um cesto cheio de deuses grandes e pequenos, caros e baratos.
Certo dia, coube a Abraão ir ao mercado com o cesto de deuses. Ele os tirou do cesto e deitou sobre o tabuleiro, os maiores por cima, os médios no meio e os pequenos por baixo. Achegou-se um homem avançado em anos, mas ainda forte, que falou:
- Abraão, dá-me um bom deus, tão grande e forte como eu mesmo.
Mostrou-lhe Abraão o maior, o que estava bem em cima e falou:
- Aquele que é o maior de todos é também o mais forte; mas os meus deuses têm um defeito; antes de ver o dinheiro eles não se mexem do lugar.
O velho pagou-lhe, pegou o deus e quis ir embora.
- Quantos anos tendes? – perguntou-lhe Abraão.
- Setenta anos – respondeu-lhe o velho.
- É lamentável que tenhais tão pouco juízo. – disse Abraão - Vós mesmo tendes setenta anos e quereis curvar-vos perante um deus que acaba de ser feito.
O velho lhe atirou o deus dentro do cesto e exigiu o dinheiro de volta. Abraão devolveu-lhe a paga e o deixou em paz.
Veio então uma mulher velha e disse:
- Abraão, dá-me um deus bem barato, tão pequeno e ordinário como eu sou.
Ele lhe designou o menor, bem embaixo e disse:
- Este é bem da vossa medida: pequeno, baixo e deitado sob todos os outros.
Depois que ela lhe pagou o pequeno preço, Abraão perguntou-lhe:
- Quantos anos tendes?
- Ah! Muitos – respondeu a mulher. Eu mesma já não me lembro quantos.
- Que vergonha – disse Abraão. – Uma anciã como vós curvar-te perante um pequeno deus que só ontem foi feito.
Ao ouvir isso, a mulher pegou seu dinheiro de volta e foi embora sem o deus.
Abraão fez o mesmo com todos os compradores. (*)

Um problema difícil?

Ora, disse o Senhor a Abrão: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei;de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma benção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra. (Gênesis 12.1-3)

Estes três versículos narram o chamado que o Senhor Deus fez a Abraão, quando este ainda morava nas habitações de seus pais. Segundo as Escrituras Tera, pai de Abraão, servia aos deuses cananeus. (Josué 24.2)

O interessante é que Abraão e sua esposa Sara não podiam ter filhos e os deuses cananeus, embora muitos, nada puderam fazer para mudar essa dura realidade na vida do casal.

Assim que o Deus Todo Poderoso encontrou Abraão, a realidade de ambos, Abraão e Sara, mudou completamente. Como bem disse o Anjo enviado a Abraão, “Haveria coisa alguma difícil ao SENHOR?” (Gênesis 18.14)

Caro leitor (a), talvez você esteja diante de algo que considera demasiadamente difícil. Quero lhe dizer que os problemas são bem frequentes na vida de todos nós, na verdade todos passam por momentos tempestuosos e são muitos os que naufragam e outros tantos que conseguem sobreviver.

Quero que saiba que a diferença entre os que naufragam e os que se salvam está exatamente no “DEUS” que ambos servem.

Se você está no grupo dos que servem aos deuses que são feitos e vendidos nos mercados é melhor começar a pedir SOCORRO desde já. Mas eu não vou enganar você, os seus deuses nada poderão fazer para salvá-lo!

Mas se você está no grupo de Abraão, eu vou contar-lhe algo surpreendente sobre o nosso Deus: Na língua hebraica o Deus de Abraão também foi chamado de YHWH YIREH, em português é “Senhor Proverá”.

Finalmente quero que você saiba que o Senhor, Deus de Abraão, é o Pai do Salvador Jesus Cristo, e por meio deste você encontrará o que jamais encontrou nos seus ídolos domésticos e inúteis.

*A história de Abraão acima não consta no texto bíblico. É um Midrash, que retrata de forma pictórica e acessível um complexo episódio teológico, o nascimento do monoteísmo e sua aceitação por Abraão.

(*) GUINSBURG, Jacob (org.) Histórias do Povo da Bíblia: relatos do Talmud e do Midrasch. São Paulo: Perspectiva, 1967. p.78-79.

Um grande abraço!

Adalberto Costa Oliveira, M.Div.

Jovens cristãos, preparem-se para perderem a timidez quando o assunto é Ciência e Fé!

2010-04-28T20:05:00.000-07:00

RESENHA

Adalberto Costa Oliveira

PEARCEY, Nancy. Verdade absoluta: libertando o cristianismo de seu cativeiro cultural. Tradução de Luis Aron. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. 526 p.

Nancy Pearcey, atua como estudiosa convidada no Torrey Honors Institute, da Universidade Biola. Também, é autora e colaboradora de diversas obras nas áreas de ciência e religião, entre elas, os livros publicados no Brasil O cristão na cultura de hoje; E agora como viveremos?; Verdade absoluta.

Pearcey foi criada num lar de pais cristãos luteranos. Freqüentou regularmente a igreja e a escola primária luterana. Até que cresceu e conheceu o mundo universitário. Lá, segunda ela: “[...] era um alvo fácil. Não dispunha de nenhuma ferramenta conceitual para repelir os desafios da fé”. (PEARCEY, 2006, p. 140) Nesse mundo intelectual naturalista ela, como muitos outros jovens, mergulhou na filosofia oriental, no existencialismo, relativismo e subjetivismo e também experimentou drogas alucinógenas e psicodélicas após ler livros do filósofo Aldous Huxley. Até que leu A morte da razão, de Francis Schaeffer. Posteriormente, freqüentou a L’Abri Fellowship, onde conheceu o teólogo e pastor presbiteriano Francis A. Schaeffer, com quem estudou durante um mês em princípios dos anos setenta. Depois, de volta aos Estados Unidos, começou a testar o modo de apologética de Schaeffer no ambiente universitário e percebeu que “[...] Deus vencera a discussão”. (PEARCEY, 2006, p. 61) Tornando-se, posteriormente, perita em estudo de Schaeffer.

Por conta de suas experiências acadêmicas e as do dia a dia com as mais diferentes cosmovisões, Pearcey publica esta obra com o objetivo de demonstrar que o Cristianismo não é apenas mais uma mera cosmovisão para interpretar nossa experiência humana, mas:

[...] uma verdade unificada que é intelectualmente satisfatória, ao mesmo tempo em que satisfaz nossa fome mais profunda por beleza e significado. (PEARCEY, 2006, p. 137)

Pearcey dividiu esta obra em quatro grandes partes, a saber:

1. O que há numa cosmovisão?

Procura demonstrar que a sociedade está dividida em dois pavimentos. No pavimento de cima se concentra as verdades particulares ou as preferências pessoas. Para o qual o Cristianismo foi erroneamente relegado. E no pavimento de baixo está o conhecimento tido por verdadeiro e observável que é do domínio da ciência e da razão.

2. Começando do Começo.

Evidencia que o darwinismo foi o grande responsável por intensificar a divisão fato / valor. Mascarando as práticas cientificas como fato e reduzindo a religião e a moralidade a resultados de processos naturais de evolução.

3. Como perdemos a mente cristã.

Aqui Pearcey, faz um estudo na história dos dois grandes despertamentos que tiveram origem nos Estados Unidos durante o período do século XIX.

4. E agora? Vivendo intensamente.

Durante toda a argumentação deste trabalho percebe-se a cosmovisão cristã sendo usada para construir argumentos sólidos em favor da verdade cristã como também para demolir idéias e conceitos de falsas cosmovisões. Mas, essencialmente aqui, é que Pearcey trabalha a prática da cosmovisão cristã demonstrando que os princípios bíblicos não são verdades apenas no sentido abstrato, mas podem e devem ser aplicados na realidade da nossa vida como um todo e não apenas em partes dela como se fossemos divididos.

Entre os diversos assuntos abordados nesta obra relacionados a cosmovisão, os que mais despertaram a atenção foi a abordagem histórica que a autora fez dos dois grandes despertamentos originados nos Estados Unidos no período do século XIX. Demonstrando que, embora esses movimentos evangélicos tenham elevado o número de cristãos na nação americana, eles também serviram para plantar as sementes do antiintelectualismo e conseqüentemente aprofundar a divisão da religião para a esfera da vida privada, colocando-a no aspecto da experiência e das emoções. Também a maneira prática em que Pearcey aponta um método simples e eficaz de comprovar as cosmovisões, que é aplicando os princípios: criação, queda e redenção.

Este trabalho como qualquer outro possui seus pontos fortes e também seus pontos fracos. Embora tenha encontrado mais aspectos positivos, como por exemplo, o uso da linguagem simples para transmitir um assunto tão profundo. Sem entretanto perder a clareza, a erudição e o objetivo.

Já como aspecto negativo destaco duas observações: Falando sobre os grupos religiosos que mais crescem, ela diz que são aqueles que mais exigem de seus membro e como resposta são também os que mais recompensas dão “[...] em termos de substância doutrinária [...]” (PEARCEY, 2006, p. 291). Isto não é aplicável quando analisamos os novos grupos religiosos no Brasil atual. Também pareceu estranho, quando a autora abordou o sucesso idôneo das pessoas comuns durante a Revolução Industrial, como um resultado que contrariava ao que ela chamou de “[...] pessimismo calvinista relativo à natureza humana”. (PEARCEY, 2006, p. 317) Pareceu uma crítica descontextualizada à abordagem calvinista da queda.

Finalmente, Verdade absoluta destina-se a pais, pastores, professores, líderes cristãos de juventude e a todos que, sinceramente, buscam uma compreensão sólida da fé cristã que lhe sirva de um mapa mental para navegar de modo eficaz no mundo de nossos dias e interpretar todos os assuntos da vida com uma cosmovisão bíblica.

Adalberto Costa Oliveira, M.Div.

A Páscoa e o seu significado para a Igreja de Cristo

2010-04-03T20:48:00.000-07:00

A Páscoa e o seu significado para a Igreja de Cristo

Matheus 26.17-30

A festa da Páscoa tem as suas origens históricas na cerimônia judaica por nome “Pêssach”.

A palavra “Pêssach” no seu idioma original, o hebraico, possui várias interpretações possíveis, entre elas estão o sentidos de “coxear, mancar”, e descreve uma dança especial de culto; também, considerando sua derivação do acádio, significaria “aplacar, apaziguar, acalmar”.

As interpretações mais próximas ao relato da instituição da celebração judaica Pêssach escrita no segundo livro do Torá, o “Shemot” (Êxodo) são aquelas que relacionam o substantivo Pêssach aos sentidos “passar por cima, defender, proteger”. É mais plausível entendermos o Pêssach nesse sentido quando relacionado ao significado da instituição dessa festa na ocasião da libertação dos judeus escravizados no Egito conforme o relato do “Shemot” (Êxodo 12. 1-28)

O Pêssach relembra uma história muito antiga, eu quero contá-la brevemente aqui.

O povo judeu tem a sua origem em Abraão, filho primogênito de Tera, natural de Ur, cidade da Mesopotâmia localizada a cerca de 160 km da grande Babilônia, junto ao rio Eufrates, onde atualmente abriga o atual território do Iraque.

Abraão teve dois filhos, o primeiro se chamava Ismael, filho da criada da sua esposa Sara e o segundo Isaque, filho de Sara por um milagre de Deus, pois a mesma era estéril.

A Isaque nasceu Esaú e Jacó, também por um milagre de Deus, da sua esposa Rebeca que também era estéril.

Jacó teve duas mulheres, Lia e Raquel, ambas tiveram 12 filhos procedentes de Jacó, também por milagre de Deus.

Devido a um período de grande fome em Canaã, região que hoje corresponde ao Estado de Israel, da Cisjordânia, da Jordânia ocidental, sul da Síria e sul do Líbano, Jacó e seus filhos tiveram que migrar para o Egito, onde lá encontrou José, um dos doze filhos de Jacó que havia sido vendido por seus irmãos à escravidão e que, por providência de Deus, conquistou a posição de governador do Egito.

Por causa do poder e influência de José, Jacó e sua família prosperaram no Egito e lá foram tratados com grande distinção, respeito e honra.

Com a morte de José e a ascensão de um novo Rei sobre o Egito, esse novo soberano egípcio sentiu-se ameaçado com o crescimento desproporcional da população dos filhos de Israel em relação aos filhos egípcios.

As consequências diretas dessa suspeita de ameaça sobre os hebreus foram tê-los escravizados e forçados a construir as cidades de Piton e Ramssés por mais de 200 anos (Êxodo 1.11) e, entre outras duras penalidades, a ordem de que todos os bebês do sexo masculino fossem mortos ao nascer (Êxodo 1.15).

Entretanto houve um menino que nasceu e não foi morto pelas parteiras, o seu nome era Moisés.

Moisés, filho de Anrão e Joquebede, foi salvo porque sua mãe esconde-o por três meses e não podendo mais ocultá-lo colocou-o num cesto impermeável e o largou à beira do rio e vendo-o a filha do Faraó, o tomou para si e o criou no palácio real.

Quando Moisés atingiu a idade de 80 anos (Êxodo 7.7) Deus apareceu a ele e ordenou que libertasse os hebreus escravizados no Egito e os conduzisse à terra prometida aos patriarcas Abraão, Isaque e Jacó.

O que o Pêssach comemora quando festejado pelos judeus em todo o mundo é justamente a vitória de Deus sobre os tiranos egípcios e a consequente libertação dos filhos de Israel da escravidão que lhes fora imposta durante um período de 210 anos.

A festa do Pêssach é comemorada em cada ano no dia 14 do mês de Nissan ou Abib (março-abril) primeiro mês do calendário judaico. Este ano, 2010, o Pêssach teve início na segunda-feira, 29 de março, com o acendimento das velas de Yom Tov (Dia Bom).

Entre os alimentos usados no dia da festa do Pessach, estão aqueles que são os de maior significado para a ocasião, a saber, Matzá (pão sem fermento), Marór (ervas amargas) e o vinho kosher (correto).

O Matzá é o símbolo maior da comemoração e incorpora a própria essência do Êxodo, é o pão da pobreza e da escravidão, mas também é o pão da liberdade e da redenção. Durante a celebração esse pão é exibido com a seguinte declaração “Este é o pão da pobreza que os nossos antepassados comeram na terra do Egito”.

O amargor do Marór representa a vida amarga pela dura servidão vivida pelos antepassados dos judeus no Egito.

Os quatro copos de vinho que se toma durante a festa do Pêssach representam as quatro linguagens da salvação que constam nos escritos da Torá.

A primeira: "vehotseti", "tirei", significa a redenção da escravidão. A segunda: "vehitsalti", "salvei", significa a salvação não somente da escravidão, como também dos impostos e dos estatutos que a subjugação a um governo alheio acarreta. A terceira: "vega'alti etchem bezroa netuya", "e os redimi com punho forte", significa que Deus não somente nos livrou de sermos escravos, como nos transformou em patrões. A quarta: "velacachti", "peguei", significa que nos pegou para ser o seu povo, e nos deu a Torá.

Após esse breve resgate da história do Pêssach, a pergunta: E a Páscoa (Pêssach), o que significa para os cristãos?

Para os cristãos, a Páscoa é a passagem de Jesus Cristo da morte para a vida: a Ressurreição.

Quando Jesus Cristo celebrou a “última ceia” ou o Pêssach com os seus discípulos, ele o fez como todo o judeu piedoso faz anualmente celebrando a grande libertação realizada por Deus durante a servidão no Egito.

Entretanto Jesus Cristo adicionou um novo significado para a comemoração do Pêssach entre os seus discípulos. Pois sabia que, embora Deus tivesse feito o seu povo passar da escravidão para a liberdade, o povo de Deus, em sua maioria, ainda continuou sendo escravo e, agora, de uma escravidão que somente o seu sacrifício na Cruz poderia libertá-los.

A fé em Deus e nas suas promessas sempre foi a grande responsável pela liberdade do povo libertado do Egito e de tantos outros que serviram a Deus antes ou depois dessa ocasião, entretanto a fé estava longe de se fazer parte integrante à vida do povo de Deus.

O povo de Deus precisava de um libertador maior do que o foi Moisés. E Jesus Cristo foi o escolhido e o autorizado por Deus para cumprir essa missão.

Portanto, na última Pêssach Jesus Cristo comemora antecipadamente a vitória que o povo de Deus recebeu com o seu sacrifício vicário, pois como escreveu o profeta Isaías:

“Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca. Por juízo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustiça, nem dolo algum se achou em sua boca. Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperará nas suas mãos. Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniqüidades deles levará sobre si. Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu.” (Isaías 53.4-12)

Jesus Cristo, com o seu próprio corpo e sangue, conquistou a nossa passagem da escravidão do pecado e da morte para a liberdade da leveza da santidade e da vida abundante.

Por isso comemore esta Páscoa não com tristeza, solenidade vazia ou qualquer outro sentimento que expresse comiseração, mas sim COMEMORE UMA FESTA! Alegre-se porque você é livre! Deixe o amor invadir o seu coração e transpirar por todos os seus gestos, palavras e atos.

Feliz Páscoa!

Adalberto Costa Oliveira, M.Div.

Pastor da IPB no Ribeirão da Ilha

Florianópolis-SC

http://ipfsul.wordpress.com/

Natal: Tempo de Aprender com os Pequeninos

2009-11-12T10:18:00.000-08:00

E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus. (Lucas 1.31)

Não há como negar que, ao se falar em Natal, duas palavras se apoderam de nós: Papai Noel e Compras. O que, na verdade, tem tudo a ver com o espírito de nossos dias, esse que é consumista, materialista e adulto.

Vinte e cinco de dezembro é tempo de comprar, dar presentes, de peru, maionese, farofa, panetone, rabanada, espumante, etc. O problema do comércio não é festejar o Natal, pois somos nós quem o comemoramos e o comércio simplesmente o comercializa.

A crítica que se faz às comemorações natalícias no geral, é que, infelizmente, o natal se transformou numa grande festa que celebra ausência da simplicidade e obscurece o personagem mais importante a ser lembrando e festejado que é Jesus. Estamos substituindo-o por um velhinho de barbas brancas, talvez muitos de nós o preferimos em lugar de uma singela criança nascida em Belém da Judéia.

Então, o que devemos comemorar no Natal? Embora Jesus, provavelmente, não tenha nascido em dezembro, pois o que há no relato do evangelho de Lucas é que os pastores tinham seus rebanhos fora dos estábulos, e isso, seria impossível no frio desse mês. O certo é que, desde o século quatro, o natal já era regularmente comemorado pelos fiéis nessa data. E desde esse período se relembra, em grande festa, o nascimento de Jesus.

Jesus nasceu, portanto, “glória a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os seres humanos que desfrutam do seu favor” (Lc 2.14). Não é o velhinho rico que pode comprar muitos presentes para distribuir entre as crianças carentes. É uma criança, que não possuindo bens nenhum deste mundo, pôde dar o presente que capital nenhum jamais poderá comprar: salvação, remissão dos pecados do mundo inteiro (Jo 3.16).

Natal, então, é tempo de celebrar a riqueza dos pobres, dos mais fracos, dos simples, dos inocentes e também de proclamar a vil pobreza daqueles que confiam em suas próprias riquezas e se esquecem do quanto perdem por não valorizarem a herança que poderiam usufruir junto à casa do Pai.

Natal também é tempo de aprender com os pequeninos, como próprio Jesus disse: “Se não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus” (Mt 18.3).

Deixe-me sugerir de quem podemos aprender nesta data:

“Mas para a que estava aflita não haverá escuridão. Nos primeiros tempos, ele humilhou a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios. O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escuridão resplandeceu a luz. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz” (Is 9.1-2, 6).

Meus amigos aproveitem este natal, para antes da ceia, a mesa, contar para todos os presentes a história da criancinha que nasceu no estábulo, entretanto tem o seu lugar no coração de todos os homens e mulheres, ricos e pobres, poderosos e fracos; sim, de todos os que o reconhecem como o Deus que faltava em suas próprias vidas.

Natal é tempo de ganhar, como presente, o próprio filho de Deus. E também de o oferecer a todos aqueles a quem Ele quer bem.

Feliz Natal e boas festas…

Adalberto Costa Oliveira, pastor

Está Prejudicado com a Greve dos Bancários? Então a Solução é Buscar Ressarcimento!

2009-10-14T19:26:00.000-07:00

"Consumidores prejudicados pela greve dos bancários devem tentar ressarcimento"

Sabrina Craide

Repórter da Agência Brasil

Brasília - Os consumidores que não conseguiram pagar suas contas por causa da greve dos bancários devem quitar suas dívidas assim que a paralisação terminar e, se tiverem que pagar juros e multa pelo atraso, podem recorrer aos órgãos de defesa do consumidor para tentar ressarcimento. O importante é comprovar que o cliente buscou outras formas de pagamento.

A primeira recomendação dos órgãos de defesa do consumidor é que os clientes tentem efetuar o pagamento das contas por outros meios, como caixa eletrônico, internet ou telefone. Se não conseguirem pagar, eles devem procurar o fornecedor do serviço para negociar outra forma de pagamento ou alterar a data de vencimento da conta.

Segundo Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (Idec), é importante procurar o banco para saber qual agência está em atividade e se existe a possibilidade de pagar contas ou fazer transferência por telefone ou pela internet, lembrando sempre de anotar o número do protocolo ou imprimir o comprovante de pagamento. As contas de serviços públicos, como água, e energia elétrica podem ser pagas em casas lotéricas e em alguns supermercados.

O Idec lembra que, caso não seja possível encontrar uma alternativa para o pagamento, inclusive após contato com o fornecedor, a dívida não poderá ser cobrada com juros, nem multa por atraso, pois a greve não é uma situação gerada pelo consumidor, nem pelo fornecedor. Nesse caso, o consumidor deve documentar a tentativa de quitar o débito, anotando o nome dos atendentes com quem conversou pelo telefone, por exemplo.

Assim que for possível, a conta deve ser paga, mesmo que o banco cobre multa e juros. O próximo passo é registrar uma reclamação junto ao Procon, que vai convocar uma audiência conciliatória com o banco para que o consumidor seja ressarcido dos encargos cobrados pelo atraso no pagamento.

De acordo com o Procon de São Paulo, o consumidor não pode ser prejudicado por problemas decorrentes da greve, pois a responsabilidade do banco pelos prejuízos causados aos consumidores decorre do risco de sua atividade. No entanto, o órgão lembra que o cliente não estará isento do pagamento se for disponibilizado outro local, além da agência bancária, para realizá-lo.

A Federação Nacional dos Bancos (Fenaban) informa que existem 45,2 mil postos de atendimento na rede bancária, além de 84,3 mil correspondentes não bancários, como casas lotéricas, agências dos correios, redes de supermercados e outros estabelecimentos comerciais credenciados.

A Fenaban garante que os serviços de débito automático, transações pela internet e por telefone oferecidos pelos bancos são totalmente seguro e continuam funcionando normalmente, assim como os serviços de compensação de cheques e transferências.

A greve dos bancários já está no 15º dia. Os trabalhadores reivindicam reajuste salarial de 10,3% e aumento na participação dos lucros dos bancos. Os sindicatos dos bancários devem se reunir em assembléia na noite de hoje (22) para avaliar a proposta apresentada pela Fenaban.

Acesso em 14/10/09, as 23:05

Adalberto Oliveira, Pastor

A Pesca Maravilhosa e Você!

2009-09-07T17:14:00.000-07:00

Florianópolis, 07 de Setembro de 2009

Lucas 5.1-11

Aquele dia foi muito incomum na vida dos pescadores Pedro, Tiago e João. Pois voltaram de uma longa noite de trabalho depois de terem lançado as suas redes no lago de Genesaré, sem sequer apanharem um só peixe .

Quando Jesus os encontrou, lhes ordenou que lançassem as suas redes outra vez, então Pedro disse: «Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob a tua palavra lançarei as redes.» (Lc 5.5) E assim eles fizeram.

O resultado dessa nova tentativa foi a vitória de terem apanhado uma grande quantidade de peixes e garantido mais uma vez o sustento do qual tanto necessitavam.

Jesus faz muitos milagres em nossas vidas, ainda mais quando reconhecemos o quanto podemos quando obedecemos a sua voz.

E você, já pensou em ouvir a voz de Deus lhe mostrando o melhor caminho a seguir?

Adalberto Oliveira, Pastor

www.ipfsul.wordpress.com

Você! De Joelhos Diante de Deus. Venha orar conosco!

2009-06-24T06:45:00.000-07:00

“Três vezes por dia, se punha de joelhos, e orava, e dava graças, diante do seu Deus, como costumava fazer.” (Daniel 6.10b)

Você está buscando pessoas que possam orar por você e com você? Então você é o nosso convidado para participar do programa:

“Você! De joelhos diante de Deus”. Esta programação é semanalmente realizada em todas as quartas-feiras, nos três períodos do dia, a saber, o primeiro momento estará sob a responsabilidade do Pb. Otair, das 8h-9h; o segundo período sob a responsabilidade dos irmãos Rev. Santiago e Dc. Licínio, das 15h-16h; e o terceiro turno estará sob a responsabilidade dos irmãos Rev. Adalberto e Pb. Nazareno, das 20h-21h.

Este culto tem a inspiração na prática do profeta Daniel, o qual, mesmo durante os indecisos dias do cativeiro babilônico, manteve-se firme no propósito de cultivar uma vida de comunhão com Deus, orando diariamente durante os três períodos do dia.

Entendendo a necessidade que temos de aprimorar a nossa comunhão com Deus, a Igreja Presbiteriana em Rio Tavares, promove o culto semanal “Você! De Joelhos diante de Deus”, com o objetivo de treinar os crentes na disciplina da oração e também visando utilizar esses momentos como oportunidade para que pessoas interessadas em oração venham orar conosco e, nesta ocasião, elas próprias poderão apresentar diante de Deus as suas petições.

Para saber como é desenvolvido nosso programa litúrgico, segue a liturgia:

LITURGIA

1. Saudação;

2. Leitura e recitação de Daniel 6.10b: “Três vezes por dia, se punha de joelhos, e orava, e dava graças, diante do seu Deus, como costumava fazer.”;

3. Oração de Louvor ao Deus Pai, Filho e Espírito Santo;

4. Dois Cânticos.

5. Apresentação dos Motivos de Oração;

6. Momento de Oração em duplas (ou como for oportuno à ocasião); (20 min.)

7. Meditação em texto bíblico sobre oração (10 min.)

8. Um Cântico.

9. Clamor por pedidos de oração de caráter geral.

10. Boas vindas aos visitantes e convite para participarem das outras reuniões da igreja;

11. Encerramento com a oração do Pai Nosso (Mateus 6. 9-13);

12. Lanche e despedida.

Venha e Veja...

2009-04-30T22:39:00.001-07:00

Olá! Você é nosso convidado Especial...

«Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.»(João 3.17)

Quer saber mais sobre a maravilhosa mensagem do amor de Deus que, em Jesus Cristo, alcança e salva a todos os que estão perdidos?Então você é o nosso convidado especial!

Local: Congregação Presbiteriana Florianópolis Sul.Rodovia Baldicero Filomeno, nº 12047, Bairro: Ribeirão da Ilha, Florianópolis – SC. Tel:(048)3237-8300.

Dia/Hora:

Sábados: 18:30 - 19h00 - Escola Bíblica (Adultos/Crianças)Sábados: 19:30 - 20:30 - Culto Celebração (Adultos/Crianças)

NATAL: Tempo de Aprender com os Pequeninos.

2008-12-13T18:49:00.000-08:00

"Pois, na cidade de David, vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor" (Lucas, 2:11)

Não há como negar que, ao se falar em Natal, duas palavras se apoderam de nós: Papai Noel e Compras. O que, na verdade, tem tudo a ver com o espírito de nossos dias, esse que é consumista, materialista e adulto.

Vinte e cinco de dezembro é tempo de comprar, dar presentes, de peru, maionese, farofa, panetone, rabanada, espumante, etc. Infelizmente o natal se transformou numa grande festa que celebra ausência da simplicidade.

Então, o que devemos comemorar no Natal? Embora Jesus, provavelmente, não tenha nascido em dezembro, pois o que há no relato do evangelho de Lucas é que os pastores tinham seus rebanhos fora dos estábulos, e isso, seria impossível no frio desse mês. O certo é que, desde o século quatro, o natal já era regularmente comemorado pelos fiéis nessa data. E desde esse período se relembra, em grande festa, o nascimento de Jesus.

Jesus nasceu, portanto, “glória a Deus nas maiores alturas e paz na terra entre os seres humanos que desfrutam do seu favor” (Lc 2.14). Não é o velhinho rico que pode comprar muitos presentes para distribuir entre as crianças carentes. É uma criança, que não possuindo bens nenhum deste mundo, pôde dar o presente que capital nenhum jamais poderá comprar: salvação, remissão dos pecados do mundo inteiro (Jo 3.16).

Natal, então, é tempo de celebrar a riqueza dos pobres, dos mais fracos, dos simples, dos inocentes e também proclamar a pobreza daqueles que confiam na suas próprias riquezas. É tempo de aprender com os pequeninos, como próprio Jesus disse: “Se não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus” (Mt 18.3). Deixe-me sugerir de quem podemos aprender nesta data:

Mas para a que estava aflita não haverá escuridão. Nos primeiros tempos, ele humilhou a terra de Zebulom, e a terra de Naftali; mas nos últimos tempos fará glorioso o caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios. O povo que andava em trevas viu uma grande luz; e sobre os que habitavam na terra de profunda escuridão resplandeceu a luz. Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estará sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz (Is 9.1-2, 6).

Meus amigos aproveitem este natal, para antes da ceia, a mesa, contar para todos os presentes a história da criancinha que nasceu no estábulo, entretanto tem o seu lugar no coração de todos os homens e mulheres, ricos e pobres, poderosos e fracos; sim, de todos os que o reconhecem como o Deus que faltava em suas próprias vidas. Natal é tempo de ganhar, como presente, o próprio filho de Deus.

Rev. Adalberto Costa Oliveira

JESUS, PRESENTE DE DEUS PARA O MUNDO

2008-12-13T16:55:00.000-08:00

“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco).” (Mateus 1.23)

Na ocasião do Natal o mundo inteiro se mobiliza para festejar, ainda que obscuramente, o nascimento de Jesus. Adequadamente ou inadequadamente as festas estão acontecendo, as pessoas se alegram e festejam o dia natalício do Filho de Deus.

Quando analisamos as Escrituras, vemos que, na ocasião do nascimento de Jesus, houve uma grande festa no céu e essa alegria celestial contagiou a muitos também na terra.
Quando Maria deu à luz a Jesus, os anjos apareceram numa multidão celestial e cantaram alegremente: “Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem.” (Lc 2.14) Também houve grande alegria na terra, um grupo de sábios que vieram do Oriente (Mt 2.1-12), seguindo a estrela que apontava em direção a cidade de Belém, ficaram muito felizes por encontrar aquele que Deus havia dado como presente para salvação do mundo.
Os sábios encontraram o menino Jesus e prontamente o reconheceram como o Deus salvador prometido pelos antigos profetas, eles disseram: “Onde está o recém-nascido Rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos para adorá-lo.” (Mt 2.2) E, após terem encontrado o menino, os sábios: “Prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, entregaram-lhe suas ofertas: ouro, incenso e mirra.” (Mt 2.11)
O Natal é mais do que uma ocasião festiva para se lembrar de Jesus, é um momento ideal para praticar o que deveríamos realizar todos os dias de nossa vida: Prostrar-se aos pés de Jesus e adorá-lo com tudo o que somos e temos. Jesus é a razão de nossa existência, ele é a nossa paz, nele vivemos nos movemos e existimos. (At 17.28)
Aproveite este Natal para fazer uma grande ceia, convide seus familiares, vizinhos e amigos, só não se esqueça de convidar aquele que é insubstituível nesta data e em todas as outras ocasiões de nossa vida neste mundo e no porvir. Você sabe onde encontrá-lo? Ele está bem perto de você, o nome dele é JESUS: “Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo.” (Ap 3.20)

Rev. Adalberto C. Oliveira.

PAIS e FILHOS

2008-11-17T13:34:00.000-08:00

“Quando eu era filho em companhia de meu pai, tenro e único diante de minha mãe, então, ele me ensinava e me dizia: Retenha o teu coração as minhas palavras; guarda os meus mandamentos e vive.” (Provérbios 4.3-4)

Ouvimos: “Faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”. Essa máxima popular é tão conhecida que já se tornou parte do inconsciente coletivo. Todavia, em se tratando de educação de filhos, é necessário que os pais vivam antes o que pretendem que depois vivam os seus filhos. No processo educacional familiar não servem os mapas nem os cartazes indicadores, que assinalam, mas não andam; é necessário um guia que vá à frente, que indique com a sua experiência as passagens mais seguras, os lugares menos perigosos e os abismos irremediáveis. Pais e mães têm que ser guias autênticos. Tem que experimentar em si, antes, as virtudes que o filho deve encarnar depois e viver depois. A máxima então é: “Faça o que eu digo e faça o que eu faço”.

Poderíamos neste sentido formular algumas perguntas: Vocês querem que seus filhos não mintam? Não permitam entre si as “meias verdades”, não falem mal dos outros pelas costas, sejam leais, claros, transparentes. “Seja o vosso sim, sim, seja o vosso não, não. O que disto passar vem do maligno” (Mt 5.37). Meus irmãos, esse deve ser lema em nosso lar. É verdade que vocês desejam que seus filhos vivam o espírito de serviço? Pois evitem primeiro o comodismo pessoal, a perpétua “poltrona de papai”, o deixar-se servir alegando as suas muitas canseiras; sejam prestativos no lar. Se não vivem assim, pouco a pouco verão que seus filhos se tornarão individualistas, comodistas, avarentos e egoístas.

Como se pode ver, exemplo é um legado muito forte, ele precisa ser o melhor que os pais podem deixar para os filhos. Se os pais vão à igreja somente na parte da manhã, não podem exigir que os filhos vão sozinhos à noite. Se eles nunca lêem a Bíblia, nunca poderão ensiná-los. Os filhos aprendem mais com os nossos exemplos que com as nossas muitas palavras, e por isso, muito cuidado com o tipo de exemplo que você tem dado aos seus pequeninos.

Não devemos nunca esquecer que dos pais é que a criança aprende atitudes, hábitos e valores. Nunca se deve transferir a responsabilidade da educação familiar para a igreja ou a escola. Pois, conforme Paulo, “Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto é justo. Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa, para que te vá bem, e sejas de longa vida sobre a terra. E vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor (Ef 6. 1 – 4). A igreja já faz sua parte, isso não exclui a dos senhores pais, por isso, sejam imitadores de Cristo para seus filhos e não deixarás de ter uma FAMÍLIA FORTE!

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor IPB/Mestrando Mackenzie.

O SEXO QUE FAZ BEM

2008-11-04T18:42:00.000-08:00

O Homem e a Sexualidade

A realidade dos homens é simples. A beleza nos atrai. Existem mulheres bonitas. Nós sabemos onde encontrar essas mulheres, muitas vezes nuas. E nós também sabemos como manter isso escondido. Essa é a cultura que foi nos ensinada, mas é uma cultura que pode destruir sua vida.
É estupidez pensar que as coisas que vemos e ouvimos não nos afetam. Todos admitimos que boa música, bons filmes e bons livros só têm a acrescentar nas nossas vidas. Não é difícil acreditar que imagens ruins podem nos fazer mal.
Olhar mulheres nuas não é o problema? Nós podemos simplesmente aceitar os fatos e satisfazer nossa carne, ou nós podemos viver uma vida da integridade e evitar as armadilhas da pornografia na internet ou fora dela. Cada homem tem sua batalha.As imagens também podem nos persuadir. Empresários sabem que se conseguirem pôr uma imagem persuasiva do seus produtos na sua frente, durante um momento emocional intenso, ela vai penetrar no seu subconsciente.
O ponto X da pornografia é o egoísmo. Eu começo e paro quando eu quiser. Ninguém vai saber. Isso é meu segredo. Eu faço tudo em secreto. Mas isso pode destruir sua vida, sua família.
Quais efeitos isso pode ter num homem? Que tipo de idéias a pornografia está colocando nas nossas cabeças? Se coisas erradas continuarem sendo absorvidas, seu ambiente mental pode ficar tão poluído que você terá problemas na sua vida. Uma das partes mais vitais do ambiente mental é uma idéia saudável de quem somos sexualmente. Se essas idéias estão poluídas, uma parte fundamental de quem somos fica destorcida.
A Influência da Pornografia Nem todo mundo que vê pornografia ficará viciado. Alguns apenas ficarão com algumas idéias tóxicas sobre mulher, sexo, casamento e crianças. Porém, alguns terão algum tipo de abertura emocional que permitirá que o vício tome lugar.EXPOSIÇÃO PRECOCEA maioria dos rapazes que ficam viciados em pornografia começa cedo. Eles vêm pornografia quando são muito jovens e já estão com um pé na porta do vício.
VÍCIO PORNOGRÁFICOVocê continua retornando à pornografia. Ela se torna uma parte da sua vida. Você está atado e não consegue se livrar.
AGRAVAMENTOVocê começa a buscar por mais e mais materiais pornográficos. Você começa a usar materiais que antes causavam-lhe repulsa. Agora, causam-lhe excitação.
INSENSIBILIDADEVocê começa a ficar insensível às imagens que vê. Até a imagem mais pornográfica não o excita mais. Você fica desesperado para sentir a mesma sensação novamente, mas não consegue.
ATUANDO SEXUALMENTEEste é o momento em que os homens dão um salto crucial e começam a pôr em prática as imagens que viram. Alguns saem das imagens pornográficas de papel e plástico e entram no mundo real, com pessoas reais, em atitudes destrutivas.
Se você identifica algum desses padrões na sua vida, você precisa pisar no freio agora. A pornografia está tomando mais e mais controle da sua vida? Você tem alguma dificuldade em parar? Você continua buscando por mais?

Texto estraído do Site:

http://sexxxchurch.com/?page_id=257

JUVENTUDE TRANSVIADA

2008-11-01T15:18:00.000-07:00

AMO VOCÊ

Para quem viveu, no Brasil, nos anos 70 e 80 teve o privilégio de vivenciar e até mesmo participar como militante de algumas transformações sociais que se tornaram relevantes no âmbito da política, educação, trabalho, música e arte.
Hoje vivemos num período um tanto carente de transformações, principalmente àquelas relacionadas ao direito de viver, plenamente, a cidadania, pois essa está um pouco distante da realidade da maioria da população brasileira que sofre uma precária assistência nas áreas de saúde, educação, moradia, distribuição de renda, segurança, etc. Mas os problemas brasileiros não ficam nisso, temos problemas globais no que concerne à ecologia e principalmente, nas áreas morais e éticas. Assistimos passivos a dura decadência de uma juventude transviada e distanciada das realidades espirituais. Jovens que se deixaram esvair da religião, do sentido sagrada da família, do casamento e da moral. O que vemos então? Jovens desorientados que se casam e logo se separam; vivendo sem limites, pois acham que tudo lhes convém e por conta disso são tão instáveis e inconseqüentes em suas atitudes destrutivas. Esqueceram-se da recomendação apostólica ou dela nunca tomaram conhecimento: “Todas as coisas são lícitas, mas nem todas convêm; todas as coisas são lícitas, mas nem todas edificam” (1Co 10.23).

Nós, jovens brasileiros protestantes, nos esquecemos também que podemos ser pivores para o surgimento de uma sociedade mais justa, igualitária, ética e, principalmente, santa. É inacreditável a nossa realidade: passamos um terço da vida dormindo, tranqüilamente, enquanto perdemos a nossa juventude. Os outros dois terços que restam são dedicados, quando há, ao trabalho, numa escravidão imolada, de uma sociedade que acredita que o homem foi feito para nascer, trabalhar e morrer como os míseros insetos. Os que têm uma flexibilidade um pouco mais ampla, e que podem optar por outro estilo de vida, gastam o seu tempo acordado acumulando riqueza, muitas vezes esquecendo-se de usufruí-la e pior, se esquecem da prática da piedade e da religiosidade. E quando usufrui, procede de maneira que até o pronunciar é vergonhoso e por isso fazem tudo entre as trevas. Qual difícil é para o rico entrar no Reino de Deus! (Mt 19.23;1Tm 6.17-19)

Meu querido jovem, talvez você pense que este mundo lhe oferece tudo o que deseja, entretanto sente-se que sempre lhe falta algo, não é? Saiba que Deus ama você e por isso preparou algo maravilhosamente melhor do que seus sentidos possam conceber. Sabe o que ele disse? “Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam.” (1Co 2.9). Viva com Jesus e jamais sofrerá solidão ou medo, não perca a oportunidade de ser um agente dele para transformar e abençoar seus amigos que estão morrendo ou vivendo para morrer sob o poder maligno. Lembrem-se: “Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e tendes vencido o Maligno” (1 Jo 2.14).

Rev. Adalberto Costa Oliveira

Pastor na IPB e Metrando Mackenzie

A Igreja Verdadeira: Como distinguí-la entre as falsas?

2008-10-26T08:29:00.000-07:00

“Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas operando grandes sinais e prodígios para enganar, se possível, os próprios eleitos.” (Mateus 24.24)

Em nossos dias há uma variedade de denominações e seitas supostamente cristãs que se proliferam uma após outra e têm como líderes indivíduos que se intitulam pastores, missionários, profetas e até apóstolos de Jesus Cristo. É muito difícil para as pessoas comuns, sem conhecimento aprofundado das Escrituras, identificarem a verdadeira igreja de Deus, distinguido-a daquelas que são nada menos que “ sinagogas de Satanás” (Confissão de Westminster, 1647, XXV. 5; Ap 3.9).

Entretanto algumas considerações podem ser aqui apresentadas para repensarmos um valioso critério calvinista que nos ajudará a distinguir entre verdadeira e a falsa igreja. João Calvino (1509-1564), tratando estritamente desse assunto, persistiu no fato de que o sinal da verdadeira igreja de Cristo é conhecido na manutenção e fidelidade à doutrina dos apóstolos e profetas, sendo Cristo Jesus a pedra angular na sua igreja, em suas palavras: “Ademais, se a verdadeira Igreja ‘é coluna e sustentáculo da verdade’ (1Tm 3.15), certamente que não é Igreja o reino onde predominam a mentira e a falsidade.” (Institutas de CALVINO, 2006, IV. II. 1). Análogo a declaração de João Calvino sobre a centralidade das Escrituras para a manutenção e preservação da identidade da igreja de Cristo, a Confissão Belga (1561), no artigo XXIX, afirma: “Os sinais para conhecer a Igreja verdadeira são estes: a pregação pura do evangelho; a administração pura dos Sacramentos, tal como foram instituídos por Cristo; a aplicação da disciplina cristã, para castigar os pecados.”

Quando pensamos sobre a triste realidade que estamos vivenciando nesta geração em relação à confusão denominacional da cristandade, não podemos, em hipótese nenhuma, nos retrair e nos trancar em nossa própria descrença e deixar de congregar em uma igreja local, imaginando ter tomando a atitude certa. É sensato lembrar-se da instrução dada pela Confissão de Westminster, que, pela graça de Deus, “haverá sempre sobre a terra uma igreja para adorar a Deus segundo a vontade dele.” (Confissão de Westminster, 1647, XXV.5) Ainda pode-se citar a exortação dada pelo Espírito Santo aos cristãos hebreus: “Não deixemos de congregar-nos”. (Hb 10.25)

É apropriado recordar as palavras de Jesus registradas no evangelho de Mt 24. 24, que apontam, entre os sinais que preanunciam a sua segunda vinda, à aparição dos falsos cristos e dos falsos profetas. Os primeiros são aqueles que, tendo perdido completamente a sã consciência, se orgulharam em níveis inconcebíveis de vaidade e descrença para se apresentarem como o Cristo prometido; os segundos são os que se transviaram e não se cansam de transtornarem os caminhos dos crédulos incautos e ignorantes, com o objetivo de lhes obstruírem a entrada no Reino de Cristo e também com a finalidade de assaltarem suas míseras rendas e, em alguns casos, seus vultosos tesouros matarias. Estes são os que adulteram a simplicidade do evangelho de Cristo em mandamentos e tradições humanas, sobre eles escreveu e seriamente advertiu o apóstolo Paulo: “Porque os tais são falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, transformando-se em apóstolos de Cristo.” (2 Co 11.13) E ainda, para os cristãos gálatas, adverti-os: “Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema.” (Gl 1.8)

Meus queridos irmãos sejamos sóbrios e vigilantes, pois, nestes últimos dias, uma multidão de pessoas tem lotado as igrejas evangélicas todos os dias em nosso país. Todavia, quase nunca esses indivíduos são confrontados com seu estado de pecado e rebelião contra Deus; é raro ouvir falar da necessidade de arrependimento e mudança de vida para alcançar vida eterna, e pouco se ouve que a salvação e o perdão de pecados são dados mediante a graça de Deus em Cristo, pela fé, sem as obras da lei e sem quaisquer outros sacrifícios. (Ef 2.8) O que se tem hoje é uma religião das obras, dos sacrifícios, onde a graça é esquecida e o pecado transborda em quantidade e variedade na vida desses “débeis crentes”, populares líderes cristãos e celebrados ministros de louvor. Cuidado! Sede sóbrios e vigilantes! (1 Pe 5.8) Lembrem-se da exortação paulina: “Rogo-vos, irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos deles, porque esses tais não servem a Cristo, nosso Senhor, e sim a seu próprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam o coração dos incautos.” (Rm 16.17-18)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor na IPB e Mestrando Mackenzie

OS RELACIONAMENTOS PESSOAIS: Tratando uns aos outros em NOME e pelo AMOR de JESUS CRISTO...

2008-10-14T08:10:00.000-07:00

“E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.” (Colossenses 3.17)

Na sociedade secularizada em que vivemos, é fácil relativizar todas as coisas e marginalizar as Verdades Absolutas para o campo das preferências pessoais, crenças e questões de conceitos que podem ser seguidos ou desprezados como tantos outros que já não se falam mais deles. Já a verdade dos relacionamentos pessoais em nome e pelo amor de Jesus Cristo, não é algo para ser crido ou não, mas é uma VIVÊNCIA presente no cotidiano de todos os que já morreram e ressuscitaram juntamente com Cristo. (Cl 3.1-3; Rm 6.5-11)

A linguagem do apóstolo Paulo em Colossenses 3.3 “porque morrestes e a vossa vida está oculto juntamente com Cristo, em Deus”, nada mais é que uma forma de descrever a dinâmica da vida a partir do novo nascimento (Jo 3.3), ou simplesmente a maneira de se viver a partir da conversão. Daí o novo convertido fundamenta-se unicamente na vontade de Cristo, pois se torna propriedade dele (Rm 6.22; 1 Co 6.19-20) e passa a se RELACIONAR com este mundo unicamente através de Cristo. O cristão é um servo de Cristo e o representa em todos os momentos da vida cotidiana, ele serve a Deus e neste serviço tem que ser absolutamente fiel.

Não é somente nos horários das reuniões solenes que somos cristãos e agimos como tais, não são simplesmente questões de crenças e palavras, mas, como disse o apóstolo Paulo, “E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.” (Cl 3.17). Quando nos relacionamos com o próximo, seja ele quem for até mesmo os que se fizeram nossos inimigos, precisamos nos lembrar que somos servos de Cristo e representá-lo em nossos pensamentos, palavras, ações no momento do contato interpessoal.

Baseado em: STOTT, John R W. Os desafios da liderança cristã. São Paulo: ABU, 1999; BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. 7ª ed.. Tradução de Ilson Kayser. São Leopoldo: Sinodal, 2002.

Rev. Adalberto Costa Oliveira

Pastor da IPB - Mestando pelo Mackenzie

AGORA ENTENDO A BÍBLIA

2008-10-11T14:15:00.000-07:00

“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.” (João 5.39)

Outra área que exige muita disciplina e dedicação a fim de se manter o vigor espiritual e evitar a estagnação, é por certo, a prática devocional: Leitura DIÁRIA da BÍBLIA e ORAÇÃO.

Nós, cristãos, precisamos conhecer Bíblia toda. A maior parte das interpretações errôneas deve-se ao fato das pessoas conhecerem parcialmente seu conteúdo. Você sabia que afirmar doutrinas erradas e substituir a doutrina bíblica por ensinamentos de homens invalida a adoração? Pois saiba, uma igreja que diz ADORAR muito bem, mas não possui e não ensina fielmente a DOUTRINA, é nula a sua adoração, não passa de sacrifício inútil. (Mt 15. 8-9,14; 22.29) Lembre-se, aprenda e guarde a sã doutrina e então terá adoração e vida comunitária sadias, como a igreja do séc. I (At 2.42)

Neste estudo eu quero deixar com você um método de leitura bíblica que foi escrito em 1848, por um pastor escocês, com o objetivo de persuadir sua congregação a ler toda a Bíblia em um ano e entendê-la corretamente. Dr. Lloyd-Jones e John Stott foram grandemente influenciados por este método! Vejamos:

Tenha em mãos, um caderno e uma caneta de duas cores, você vai anotar o dia, mês e ano que iniciou esse programa de leitura. Você deve identificar em qual horário do dia tem mais tempo e qual tem menos tempo. No primeiro, você deverá ler três capítulos e no segundo somente um; somando ambos os horários terá lido quatro capítulos diários. Como esta leitura deve proceder?

Leia a Bíblia seguindo seus temas globais, a saber, “Nascimento do Mundo e das sociedades”; “Renascimento de Israel”; “Nascimento de Jesus Cristo”, “Nascimento da Igreja”. Sendo assim você lerá a Bíblia assim:

No primeiro dia: Gênesis 1; Esdras 1; Mateus 1; Atos 1.

No segundo dia: Gênesis 2; Esdras 2; Mateus 2; Atos 2.

No terceiro dia: Gênesis 3; Esdras 3; Mateus 3; Atos 3.

Preste atenção: Quando você tiver no capítulo 10 de Gn você estará nos capítulos 10 dos outros livros, mas no dia seguinte, você deverá continuar os capítulos 11 de Gn, Mt, At, e como Ed só tem 10 capítulos, você iniciará então o livro de Neemias no capítulo 1 e daí prosseguirá sua leitura normalmente. Outra informação importante, como o Antigo Testamento tem 39 livros e o Novo Testamento 27, é lógico que terminará primeiro o NT, quando isso acontecer é só reiniciar o NT e continuar sua leitura do VT. No mesmo dia e mês em que você iniciou esse programa de leitura você terminará, com um ano depois, a leitura por completo, uma vez do VT e duas vezes do NT!

Outra informação muito importante, lembra-se do caderno e caneta de duas cores? Pois bem, você deverá usar a cor azul para escrever no caderno o título do livro e número dos capítulos diários e a data de cada dia e também as informações novas que você aprender. A de cor vermelha você usará para anotar as dúvidas que você tiver em cada leitura de cada capítulo, não se esquece de anotar as dúvidas e, posteriormente, em outro horário, você buscará respostas BÍBLICAS para suas dúvidas. A BÍBLIA É A SUA INTERPRETE POR EXCELENCIA!

Estudo Baseado em: STOTT, John R W. Os desafios da liderança cristã. São Paulo: ABU, 1999.

Rev. Adalberto Costa Oliveira

Pastor da IPB

Mestrando Mackenzie

O Real Valor do ser humano: uma lição para a Bahia.

2008-10-05T19:15:00.000-07:00

Qual é o sentido da vida? Que valor tem a nossa existência humana? Para essas duas perguntas encontramos inúmeras respostas dadas por filósofos e pensadores das mais diversas correntes dos saberes humanos, mas nenhuma delas pode expressar melhor o real valor do ser humano do que a antiga descrição mosaica: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os répteis que rastejam pela terra. Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” (Gn 1.26-27) Foi Deus quem criou o homem, e nisso está o seu valor.

As desgraças que vivenciamos em nossa sociedade, o desprezo pelo ser humano, o valor irrisório que é dado às pessoas pela atual máquina político-administrativa reinante num mundo e especificamente nos países pobres e emergentes, todas essas realidades miseráveis e muitas outras tantas que vivenciamos cotidianamente em nossas imundas, barulhentas, violentas e sofríveis cidades brasileiras são causadas principalmente por não nos reconhecermos como pessoas à imagem de Deus. E por isso se torna urgentíssimo nos educar numa perspectiva judaico-cristã do valor da pessoa humana.

O valor das pessoas não se mede por profissão ou por sua agradável personalidade, por sua posição social, pelo tamanho de sua residência, pelo preço do seu automóvel, etc. O valor humano é intrínseco. Esta é a diferença básica entre a cosmovisão cristã e as crendices e filosofias mundanas, que afetam muito profundamente os relacionamentos entre as pessoas.

Nós, cristãos, temos melhores fundamentos do que outras correntes de pensamentos para servir aos seres humanos, porque não o fazemos pelo que cremos que serão no futuro, mas pelo que já são: não somos inspirados pela evolução, e sim pela criação. A criação e a primeira base do valor humano, e a segunda é a redenção em Jesus Cristo.

Lemos em Atos 20.28 que a Trindade é a base do cuidado pastoral em relação em relação aos redimidos do Senhor. Deus comprou gentes de todas as nações, povos e etnias para serem livres em Cristo. Segundo Stott, nem todas as pessoas a quem ele atende lhes são agradáveis, mas pensar que Cristo as ama e morreu por elas motivado por este amor, incentiva-o a mudar a sua atitude para com essas pessoas, amá-las e cuidar delas com o amor de Cristo. Portanto a base de uma boa relação é reconhecer que o valor humano está em sermos criados por Deus e carregarmos a sua imagem, sermos amados por Deus e redimidos em Cristo. Que Deus nos ajude a olharmos o nosso próximo pela perspectiva da criação a da redenção. Pois diante de Deus e em Cristo não há acepção de pessoas. (Tg 2.1,9; Cl 3.11)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Mestrando Mackenzie e Pastor da IPB

Baseado em: STOTT, John R W. Os desafios da liderança cristã. São Paulo: ABU, 1999.

A INCOMPATIBILIDADE DA TEORIA EPISTEMOLÓGICA DE JEAN PIAGET COM A FÉ JUDAICO-CRISTÃ

2008-09-15T20:21:00.000-07:00

INTRODUÇÃO

Neste trabalho é abordado, em linhas gerais, a teoria epistemológica de Jean Piaget exposta em sua obra O juízo moral na criança[1]. Esta análise tem como principal objetivo demonstrar que a sua teoria desenvolvida nesse livro exclui a legitimidade de qualquer noção de valores e verdades que não sejam construídas pela própria criança, e que, segundo ele, somente seus gostos inatos pela pesquisa ativa e a sua necessidade de cooperação “[...] bastam para assegurar um desenvolvimento intelectual normal.” (PIAGET, 1994, p. 300). Em sua epistemologia cognitiva, a criança deve crescer como um sujeito, um auto nomos[2]. Para Piaget, todo conhecimento legítimo sempre é fruto da cooperação[3], e somente este tipo de relação social gera a autonomia do indivíduo e conseqüentemente a “[...] mentalidade racional.” (PIAGET, 1994, p. 243)

Mesmo que reconheçamos a importância desse pensador na sistematização dos quatro estágios cognitivos da criança[4], estes que nos ajudaram a adaptar o ensino à infância, considerando seu desenvolvimento mental, não haveremos de lê-lo sem a devida observação de que a prática de sua epistemologia, levada às ultimas conseqüências, negará toda a existência de verdade, moralidade, leis e conhecimentos que não sejam construídos pelo sujeito autônomo. Assim sendo, todos os conhecimentos que nos foram dados, mediante a revelação[5] de Deus deverão ser relegados e substituídos por aqueles que são construídos pelos iguais sujeitos autônomos em relações mútuas de cooperação.
Yves de La Taille, prefaciando a edição brasileira de O juízo moral na criança, afirma que as relações sociais vigentes em nossa sociedade raramente são baseadas na cooperação e, segundo ele:

[...] grande número de pessoas permanece a vida toda moralmente heterônomas, procurando inspirar suas ações em ‘verdades reveladas’ por deuses variados ou por ‘doutores’ considerados a priori como competentes e ‘acima de qualquer suspeita’. (PIAGET, 1994, p.19)

Quando Piaget (1994) nega a legitimidade das normas universais, dos valores absolutos, das tradições e das estruturas sociais, relegando-os a meras construções sociais e imposições tirânicas das quais os homens autônomos deverão se libertar, ele cria uma verdadeira ruptura entre o sujeito e a realidade sócio-histórica na qual o mesmo deverá encontrar sua identidade. Segundo Carvalho,

Uma perspectiva importante do pensamento reformacional é a idéia de que, entre si, e em relação a Deus, todas as entidades são tanto sujeitos como objetos. Existir, então, é ser sujeito, no sentido de ser sujeito da ação e também de ser sujeito à ação. O que capacita uma entidade a funcionar como sujeito ou objeto é sempre o nomos. Pensando a atividade educacional dessa forma, percebemos que todo o debate da autonomia contra a heteronomia está desencaminhado porque se ignora um fato básico: o educando não é somente o sujeito de sua própria educação, mas também um objeto ou um ‘sujeito-a’ na educação. Isso porque a educação é uma atividade civilizatória. A educação é, sempre, uma ação de certa comunidade sobre seus novos membros [...] Mesmo a tentativa de criar uma autonomia plena no educando não pode passar de ser uma tentativa de impor um ideal de civilização sobre indivíduos – e nesse momento, negar que o indivíduo está sendo tratado como objeto torna-se uma tolice. [...] o indivíduo nunca é sozinho o sujeito de sua educação; ele é sujeito na medida em que é objeto de uma atividade pedagógica comunitária. (2008, p. 7)

Para Piaget, todos os grupos sociais que acatam leis, normas e verdades heterônomas[6] não passam de sociedades conformistas que “[...] remontam suas leis e costumes a uma vontade transcendente.” (1994, p. 82), mas, que não passam de formulações construídas pelos indivíduos que vivem em grupo. Em suas palavras:

Basta que os indivíduos vivam em grupo, para que, do próprio agrupamento, surjam novas características de obrigação e de regularidade. A pressão do grupo sobre o indivíduo explicaria, dessa forma, o aparecimento desse sentimento sui generis que é o respeito, origem de toda religião e de toda moralidade. (PIAGET, 1994, p. 87)

Segundo Piaget, é neste momento que a cooperação tem um papel fundamental na educação, pois “[...] somente ela conseguirá libertar a criança da mística da palavra adulta. [...] só a cooperação leva à autonomia.” (PIAGET, 1994, p. 299)

A epistemologia piagetiana cria uma falsa idéia de existência possível de um sujeito totalmente regido por auto nomos. Esta autonomia do sujeito afirma a liberdade do indivíduo contra qualquer lei que não seja intrínseca; que não possa ser afirmada pela razão autônoma, gerando assim, uma divinização do sujeito e conseqüentemente a exclusão total da pessoa de Deus como uma realidade normativa para o ser humano. Por excluir Deus e divinizar o homem esta epistemologia é totalmente contrária a fé judaico-cristã, podendo ser identificada como mais uma forma pela qual o Tentador[7] contradiz a verdade de Deus para seduzir os incautos e aqueles que, tentando ser sábios, se tornaram loucos por desprezar a Verdade de Deus.
A epistemologia piagetiana é, na verdade, uma apropriação, modernização e aplicação das palavras do Tentador para o contexto hodierno da educação:

Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e, como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal. (Gn 3.5)

O fruto que Piaget nos oferece a comer é tão sedutor, tão agradável a vista, tão revestido de sabedoria e conhecimento humanos que, uma vez provado, tudo destrói no ser humano. E, segundo Comenius,

Em lugar da inteligência, com a qual deveríamos igualar-nos aos Anjos, a maioria tem tal estupidez que ignora – como os animais – aquilo que mais deveria conhecer. Em lugar da prudência, com a qual nós, destinados à eternidade, deveríamos preparar-nos para a eternidade, há tal olvido, não só do que é eterno como também do que é mortal, que a maioria se escraviza às coisas terrenas e transitórias e até à morte iminente. Em lugar da sabedoria celeste, pela qual nos foi concedido conhecer, venerar e desfrutar docemente o que há de melhor, vê-se o torpe afastamento desse Deus em que vivemos, em que nos movemos e que somos, e uma estulta provocação de seu santíssimo poder. Em lugar do amor recíproco e da candura, ódios recíprocos, inimizades, guerras e morticínios. Em lugar da justiça, iniqüidade, injúrias, opressão, furtos e assaltos. Em lugar da castidade, impureza e obscenidade nos pensamentos, nas palavras em nas obras. Em lugar da simplicidade e da verdade, mentiras, fraudes e enganos. Em lugar da humildade, soberba e ódio. (2006, p. 25,26)

Herdamos todos esses males descritos por Comenius quando somente admitimos como verdade aquilo que é justificado pela razão autônoma e excluímos a verdade transcendente e absoluta de Deus.
Para tentar demonstrar a incompatibilidade entre a teoria epistemológica de Jean Piaget, exposta no seu livro referido, e a fé cristã, avaliaremos as implicações do uso feito dos dois termos centrais que estão presentes e norteiam todas as conclusões sobre as pesquisas feitas no jogo de bolinhas, entre os meninos, e nos jogos de pique e amarelinha, entre as meninas, em todo O Juízo Moral na Criança, são estes os termos: coação e cooperação.

No primeiro capítulo deste trabalho refletiremos sobre o uso, em O juízo moral na criança, do termo coação e mostraremos que as implicações deste uso levarão a negação total da heteronomia e conseqüentemente a rejeição de qualquer forma de verdade absoluta, leis ou normas que não sejam justificadas pela razão autônoma.

Já no segundo capítulo, pensaremos sobre o uso que O juízo moral na criança fez do termo cooperação a fim de demonstrar que, embora pareça, esse termo, muito gentil, sedutor e agradável a vista, as suas implicações práticas para a educação levarão a supervalorização da autonomia e a prática total do subjetivismo, pois, na cooperação, cada um constrói a sua verdade como quer e somente o produto desta ação recíproca é “[...] o bem [...]” (PIAGET, 1994, p.155).

Esta pesquisa foi desenvolvida a partir da leitura analítica de O juízo moral na criança, considerando especificamente os termos coação e cooperação nesta obra e o uso que Piaget fez dessas palavras relacionado-as com os conceitos de heteronomia e autonomia em sua teoria epistemológica. Também foram usados obras e artigos que tratam sobre o autor e sua teoria de conhecimento, como também outras que versam sobre educação, pedagogia e teologia educacional. Para contradizer as conclusões epistemológicas gerais de Piaget sobre heteronomia e autonomia, usaremos a obra Didática Magna, escrita por Jan Amos Comenius[8], pastor reformado, professor, cientista e escritor; considerado o fundador da Didática Moderna, sobre quem Piaget “[...] declara que fora influenciado [...]” (PIAGET, 1959 apud LOPES, 2006, p. 21).

Se realmente Comenius foi sua influência, é certo que Piaget foi um péssimo discípulo seu. Serão também usados alguns textos das Escrituras Sagradas judaico-cristã, para nos servir de argumentação sobre alguns pontos discutidos entre a epistemologia piagetiana e o conhecimento na pespectiva biblíca.

[1] O original em língua francesa Le jugement moral chez l’enfant, foi publicado pela primeira vez em 1932, por Presses Universitaires de France.

[2] Duas palavras gregas que podem ser respectivamente traduzidas: “si mesmo” (autos) e “regra, princípio, norma” (nomos). A justaposição desses termos forma o adjetivo em português autônomo, que qualifica a pessoa que não está sujeito a potência estranha, que se governa por leis próprias. Independente, livre. (RODRIGUES & NUNO, 2005, p. 73)

[3] Para Piaget (1994) a sociedade é regida por duas regras básicas de relações entre os indivíduos ou grupos sociais, uma é a da coação e a outra é a da cooperação. Sobre estas regras abordaremos durante o desenvolvimento deste trabalho.

[4] Segundo Lopes, “Piaget apresenta uma das mais valiosas contribuições na área educacional, pois discute, em suas pesquisas, a evolução da inteligência infantil, procurando explicar a evolução da conduta cognitiva da infância à idade adulta. Em sua concepção, a evolução mental passa por quatro estágios determinados por um modelo genético universal: o estágio sensório-motor, que vai do nascimento até cerca de 2 anos de idade; o pré-operacional, até os 6 anos; o operacional concreto, até os 12 anos; e o das operações formais, que se prolonga até a maturidade.” (2006, p. 20,21)

[5] Quando usamos a palavra revelação nos referimos, estritamente, as Santas Escrituras judaico-cristãs, estas que, segundo Comenius, “[...] nos ensinam primordialmente que não há caminho mais eficaz para corrigir a corrupção humana que a correta educação da juventude.” (2006, p. 27)

[6] Duas palavras gregas que podem ser respectivamente traduzidas: “outro, diferente” (heteros) e “regra, princípio, norma” (nomos). A justaposição desses termos forma o substantivo em português heteronomia, que é a condição de pessoa, grupo ou instituição submetidos a leis que lhes são exteriores. (RODRIGUES & NUNO, 2005, p. 405)

[7] Quando usamos o termo Tentador, estamos nos referindo estritamente a Satanás, a criatura que se apresentou no Éden e tentou Eva a desobedecer a Deus comendo e dando a seu marido, Adão, o mesmo fruto que Deus havia proibido o uso pelo casal. (Gênesis 3. Daqui a diante Gn)

[8] “Comenius nasceu em 28 de março de 1592, na cidade de Uherskí Brod, filho de moleiro, oriundo de Komna, da região eslava. Mencionar estas cidades e regiões tem importância, pois elas são o centro de uma tensão político-social-religiosa da época. Lá surgiu um dos principais movimentos religiosos de contestação conhecido como Movimento Hussita, dos primórdios do século XV, liderado por João Hus. Comenius é filho dessa tradição protestante da Boêmia que contestou os abusos da Igreja e do Estado que mantinham a população dominada pelo medo e pela mentira. Esta religiosidade expressou-se em diferentes comunidades confessionais. Uma das principais foi a Unitas Fratrum, ou Comunidade dos Irmãos Morávios. Ela caracterizava-se pela pureza cristã dos costumes, fervor religioso, fraternidade entre seus integrantes. Essa comunidade buscava fortemente sua unidade, investindo num desenvolvimento educacional que atingisse todas as crianças, meninos e meninas, e todos os adultos, homens e mulheres.” (Rédua, 2008, p. 5) O ideal de Comenius, em sua Didática Magna, é o pansofico, ou seja, uma proposta educacional de ensinar tudo a todos, baseando-se em três princípios gerais, solidez, segurança e prazer. (COMENIUS, 2006)

Introdução de: Monografia apresentada ao Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper como requisito parcial para cumprimento de créditos do Módulo “Fundamentos Bíblicos – Teológicos da Missão e da Educação Cristã” ministrado pelos Profs. Dr. Mauro Meister e Dr. Solano Portela.

Rev. Adalberto Costa Oliveira

Mestrando em MDiv

Pastor da IPB

Fortalecendo-se para vencer o mal

2008-08-03T16:49:00.000-07:00

"Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda não tendes resistido

até ao sangue" (Hb 12.4)

Qual é a principal estratégia do inimigo para levar as pessoas ao pecado? A tentação é a resposta! Só quando percebermos e conseguimos neutralizar as ações de Satanás, as seduções do mundo e as inclinações da nossa carne, é que sairemos vitoriosos sobre as tentações. Como então consegui esta vitória?

É certo que, para conseguirmos qualquer vitória na vida, é preciso muito esforço. Deus? Sim, ele sempre está nos ajudando em tudo, mas não podemos nos esquecer que a nossa parte será sempre feita por nós e não por Deus. Neste estudo vamos apresentar alguns passos que podemos tomar para nos fortalecer a fim de vencer o mal.

A observância de alguns princípios e orientações da Palavra de Deus nos conduzirá sempre à vitória sobre a tentação. Dentre os tais, podemos citar:

1. Vigiar e Orar - "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca." (Mt 26.41; Mc 14.38);

2. Mortificar as inclinações pecaminosas do corpo, através de uma vida guiada pelo Espírito - "Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Espírito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. Pois todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus.” (Rm 8.13-14;)

3. Andar no Espírito - "Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne." (Gl 5.16)

4. Viver por fé - "Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé.” (1 Jo 5.4)

5. Fazer a vontade de Deus - "Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente." (1 Jo 2.17)

Todos os dias, milhares de cristãos caem em tentação. Enquanto você lê esse texto, estou certo de que em sua vida, uma das etapas do processo da tentação está sendo vivenciada. Desperte, acorde, fuja, resista, lute, clame, rompa agora com a possibilidade do pecado. Na luta contra o pecado resista é ao sangue! (Hb 12.4)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor da IPB - Mestrando Mackenzie

TENTAÇÃO

2008-08-03T16:39:00.000-07:00

“Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.” (Tiago 4.7)

I. O tentador sempre se encontra presente onde impera a inocência.
II. O tentador se utilizou de uma criatura do paraíso a fim de, por meio dela, falar a Eva.
III. O tentador “negou” sua origem maléfica ao empregar a Palavra de Deus e se apresentar como intérprete dela.

Nessa reflexão sobre o tentador e o primeiro casal podemos concluir que o inimigo de Deus, o tentador paradisíaco, é um ser mal. A maldade deste inimigo de Deus é tal que o leva a lutar por conquistar os corações ainda sujeitos a Deus, cheio de piedade e temor, a fim de dominá-los.

Para conseguir o seu objetivo, o tentador investiu progressivamente em sua maneira de conquista, podendo ser classificada assim:

1. Sugestão: “É assim que Deus disse...?” (v.1). Aqui o tentador procurou impingir a falsa idéia de que a Palavra de Deus está sujeita ao nosso julgamento.
2. Contradição: “É certo que não morrereis” (v.4). É a palavra do tentador contradizendo e tentando negar a palavra de Deus.
3. Ambição: “Ser como Deus” (v.5). Proposta fascinante e irresistível para aquele que já se sente fortemente seguro e auto-suficiente a ponto de querer ser independente ou até tão poderoso quanto o Criador.

“Sede, portanto, prudentes como as serpentes e simples como as pombas” (Mt 10.16). Jesus foi tentado, mas não foi vencido pelo tentador (Mt 4.1-11). Conhecendo nossa fraqueza ele está pronto a nos ajudar! Você quer ser ajudado por quem já venceu o tentador e ainda permaneceu inocente?

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor da IPB e Mestrando Mackenzie

UNIDOS Somos Fortes

2008-08-03T16:32:00.000-07:00

“Oh! Como é bom e agradável viverem unidos os irmãos!” (Salmo 133.1)

Hoje queremos deixar com você uma reflexão sobre o primeiro versículo do Salmo 133. Aqui lemos uma exclamação que expressa claramente tanto um anseio quanto uma expectativa de um homem que vê, na unidade dos irmãos, um dos caminhos para o fortalecimento da comunidade e para a benção de Deus. Este versículo, quando visto, sob a ótica de toda a Bíblia mostra um dos quadros mais maravilhosos sobre o desejo de Deus para sua Igreja: a unidade. “Oh! como é bom e agradável viverem unidos os irmãos.”

Todos os cristãos se acham ligados entre si por um laço invisível. É um laço que transcende traços de personalidade, posições sociais, diferenças étnicas, geográficas, etc. Um crente aqui, de Itabuna está ligado a outro de Brasília ou de qualquer outro lugar do mundo por este vínculo. O credo apostólico chama esse laço de “comunhão dos santos”. E na primeira carta aos Coríntios, o apóstolo Paulo refere-se a isso como sendo um “corpo”, e afirma que somos “membros desse corpo” (1 Co 12.27).

O que é que cria essa união? Como é que nós, eu e você, podemos estar unidos no mesmo corpo, como membros uns dos outros? A resposta a essas perguntas não pode ser outra: É por meio de Jesus Cristo. Só Ele pode unir o corpo. Sendo a cabeça, ele comanda todos os membros do Corpo. Portanto, ele é quem pode promover essa união. “Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia”. (Cl 1.18). A necessidade de que este laço realmente aconteça entre os salvos é tão importante que Jesus orou a Deus pedindo que os seus discípulos vivessem unidos. Essa oração está escrita no capítulo 17 de João. Aliás, todo o capítulo é a oração. Vejamos:

a) Versículos 1 – 5. Cristo ora por si mesmo.
b) Versículos 6 – 19. Cristo ora por seus discípulos.
c) Versículos 20 – 26. Cristo ora por todos os que ainda viriam a crer nele, inclusive nós.
Qual é o assunto central dessa oração? União!
d) Versículos 21: “a fim de que todos sejam um”.
e) Versículos 22: “para que sejam um, como nós o somos”.
f) Versículos 23: “a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade”.

Se a parte entre aspas, acima, do versículo 23, fosse traduzido literalmente ficaria assim: “a fim de que sejam aperfeiçoados e transformados em uma unidade”. A União que Jesus deseja é uma união que nos fortaleça e nos reanime na jornada desta vida. E, na verdade, quando existe essa união, passamos a caminhar com mais confiança, e nossa fé torna-se invencível!

Meus queridos irmãos, Jesus orou por nossa união na comunhão de seu corpo, portanto persigamos este propósito: Submeter nossas diferenças a obediência à vontade de Cristo! A nossa unidade fará que sejamos férteis, regados constantemente pela benção dos céus; tornando-nos como terras preciosas para as boas colheitas de Deus. (At 2. 41-47)

“Esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no

vínculo da paz” (Ef 4.3)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor da IPB e Mestrando Mackenzie

2008-06-21T21:05:00.000-07:00

FESTAS JUNINAS: UMA ABORDAGEM CRÍTICA

No início do terceiro século da era cristã, já havia sido elaborado um calendário eclesiástico, em cujas datas fixas os cristãos deveriam celebrar acontecimentos memoráveis, como a Páscoa, por exemplo. Aos poucos também foram inseridos neste calendário o dia da morte de cristãos que haviam sido martirizados durante as perseguições impostas pelo Império Romano. Além da visitação aos locais em que estavam sepultados estes “heróis da fé”, e orações feitas em sua memória, as relíquias (objetos pessoais) deixados por estes, já começavam a ser objeto de veneração.

As homenagens a São João e a São Pedro começaram a ser feitas neste período. São João (João Batista) era primo de Jesus, e, segundo a tradição, nascido a 24 de junho, e morto por decapitação no dia 29 de agosto do ano 31, na Palestina, a mando de Herodes.

Pedro, segundo a tradição, depois de exercer importante liderança como apóstolo na igreja de Jerusalém, transferiu-se para a cidade de Roma, capital do Império. No ano 67, durante perseguição imposta por Nero, acabou sendo preso e condenado a morrer crucificado. Relatos do segundo século afirmam que o apóstolo, antes de sua execução, disse que não era digno de morrer como morrera Jesus, o seu Senhor, e pediu para que fosse crucificado de cabeça para baixo, e assim ocorreu.

1. SIGNIFICADOS DOS SÍMBOLOS PRESENTES NA FESTA JUNINA

O uso de comidas, bebidas e danças, presentes hoje nas festas juninas, deve sua origem ao sincretismo feito entre o culto cristão e o culto a Dionísio (deus grego da alegria e do vinho, e também das colheitas, chamado Baco entre os romanos.) Nos cultos populares que os gregos e os romanos ofereciam a Dionísio, se verificavam farta alimentação e bebidas, música, danças, com uma forte tendência à sensualidade, o que era geralmente feito à noite. Ocorriam também adivinhações para o casamento, prognóstico para o futuro e banhos coletivos pela madrugada.

Quando o cristianismo se tornou religião oficial do Império Romano no 4º século, multidões aderiram à fé cristã sem uma genuína conversão. Desta forma, os antigos deuses serão substituídos por “santos” (apóstolos e mártires) cristãos, tornando-se, assim, os santos padroeiros das cidades greco-romanas, o que também ocorre até hoje em nosso país. O uso de fogueiras em homenagem a estes santos vai aparecer no período medieval, quando na Europa se desenvolve o feudalismo – sistema esse em que a sociedade concentra-se basicamente na zona rural, vivendo da agricultura. Nos meses de junho e julho, com a proximidade das colheitas, acendiam-se fogueiras para afastar os demônios da esterilidade e repelir as pestes dos cereais. Neste período, os camponeses realizavam danças ao redor do fogo, e saltos sobre as chamas para afugentar os demônios da fome, do frio e da miséria.

O ritual de pisar sobre as brasas com os pés descalços, também já era praticado no 1º século da era cristã pelos fiéis da deusa Diana, em Éfeso.

2. O DESENVOLVIMENTO DA FESTA JUNINA NA CULTURA BRASILEIRA

No Brasil, as festas de São João e São Pedro foram trazidas pelos portugueses durante o período da colonização. Na Península Ibérica (Espanha e Portugal) o culto a São João é um dos mais antigos e populares. Ali, durante a Idade Média, as expressões de fé e crenças populares existentes em relação aos antigos deuses, foram transferidas e adaptadas aos “santos” católicos.

Em nosso país, os missionários católicos, no período colonial, usavam as festas juninas para a conversão dos índios à sua fé. Os indígenas se identificavam bastante com rituais e cerimônias que utilizassem fogo e danças.

Em 1583, o missionário jesuíta Fernão Cardin, indicando as três festas religiosas celebradas pelos indígenas com maior alegria, escreveu: “A primeira é as fogueiras de São João, porque suas aldeias ardem em fogos, e para saltarem as fogueiras não os estorva a roupa.” Também o franciscano Frei Vicente do Salvador, um dos cronistas do Brasil, informava que os indígenas “só acodem todos com muita vontade, nas festas em que há fogueira, como no dia de São João Batista”. O ritual com danças também representava forte apelo sensual aos escravos de cultura africana, presentes em nosso país.

No Brasil, estas festividades se desenvolveram bastante entre as populações agrícolas, estabelecendo um sincretismo entre a tradição cristã, crenças e costumes indígenas, e cultos afro. Além da travessia sobre o braseiro, estas datas são acercadas de magias e superstições. O conhecido escritor brasileiro, Gilberto Freire, em seu livro Casa Grande e Senzala, em que analisa o Brasil colonial, afirma que:

As festas que fazem na noite ou na madrugada de São João, festejadas a foguetes, visam no Brasil, como em Portugal, a união dos sexos, o casamento, o amor que se deseja e não encontrou ainda (...) Santo Antônio, por exemplo, é um dos santos que mais encontramos associados às práticas de feitiçaria afrodisíaca no Brasil. É a imagem desse santo que freqüentemente se pendura de cabeça para baixo dentro da cacimba ou do poço para que atenda as promessas o mais breve possível. No interior do país, especialmente no Norte e Nordeste, a fogueira de São João é de iniciativa familiar e posta diante de cada residência. Durante a noite de 23, rapazes e moças se fazem compadres e comadres. Até por volta de 1912, nas regiões mais interioranas, casamentos eram realizados de verdade ao redor da fogueira, em presença dos pais, dos noivos, padrinhos, pessoas da família e convidados. Devido ao número insuficiente de sacerdotes para atender as zonas rurais, estas cerimônias eram válidas até que o missionário passasse por aqueles lugares e, oficialmente, abençoasse a união. Daí, até hoje, o costume de se realizar o “casamento caipira” como parte das festividades. Desenvolveu-se também a crença de que São João permanece dormindo durante o dia do seu aniversário, por isso acendem fogueira durante a noite, soltam fogos ou disparam armas de fogo para que o santo seja despertado e, vendo o clarão feito em sua honra, desça do céu a fim de festejar juntamente com os seus devotos. São Pedro é festejado semelhantemente a São João, embora em menor escala. Criou-se a tradição, no interior do Brasil, de que todo homem que tinha a palavra “Pedro” ligada a seu nome, possuía a obrigação de acender uma grande fogueira diante de sua porta e soltar fogos ou disparar armas de fogo. Este voto já era feito pelos pais quando o filho recebia o nome de batismo.

3. O CARÁTER FOLCLÓRICO DA FESTA JUNINA ATUAL

Especialmente a partir da década de 1970, em que o Brasil experimentou um grande processo de êxodo rural e conseqüente urbanização, os costumes tipicamente do campo foram transportados para a cidade. Desta forma, gradativamente, as festas juninas foram perdendo o seu sentido mais propriamente religioso e místico, assumindo um caráter folclórico e cultural. Daí, não somente escolas, por exemplo, mas também igrejas de tradição evangélica realizarem festividades nesta época do ano, procurando evitar a participação nas festas de conotação mística e religiosa, que aqui foram anteriormente apresentadas. Estes cristãos preferem realizar os seus próprios “eventos juninos”, atribuindo aos mesmos um sentido de divertimento e lembranças de um passado rural, com o qual geralmente possuem fortes laços de memória, de afeição e de saudosismo.

1. Plágio do Paganismo. Como vimos, as bases das festas juninas estão fincadas nas práticas das festividades pagãs, onde os pagãos na mesma data ofereciam seus louvores e suas festas em honra daqueles deuses. Eram as festas pelas colheitas. As festas juninas usurparam isto dos gentios, com apenas o detalhe de transverter tais festas com roupagem cristã. No entanto, quando Deus introduziu o povo de Israel na terra prometida adverti-os severamente para que não usassem esse tipo de costume, diz Ele: "Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te dá, não aprenderás a fazer conforme as abominações daqueles povos." (Dt 18.9).

2. Os Santos não Intercedem. É notório que estas festividades são para homenagear os três santos. Nestas datas as pessoas invocam sua proteção através de missas e fazem promessas e pedidos confiando em sua suposta intercessão. Não obstante, temos razões bíblicos em abundancia para rejeitarmos estas mediações que os devotos tanto acreditam. A Bíblia nos diz que existe um só mediador entre Deus e os homens: "Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem," (I Tm 2.5). Esse versículo exclui todos os demais mediadores forjados pela mente humana. Se tivermos que pedir alguma coisa a alguém, esse alguém tem de ser Jesus Cristo; veja o que Ele mesmo diz: "...e tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei." (João 14.13,14). Em toda a Bíblia não se encontra nenhum incentivo para fazermos nossos pedidos, promessas e votos a terceiros.

3. Os Santos não Escutam Orações. Um devoto junino acredita piamente que seus "santos" ouvem suas petições por ocasião destas festividades natalícias ou fora delas, mesmo sabendo que estas personagens já morreram há séculos. Mais uma vez a Bíblia rejeita este conceito por declarar a posição correta dos mortos em relação aos vivos: "Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco têm eles daí em diante recompensa; porque a sua memória ficou entregue ao esquecimento. Tanto o seu amor como o seu ódio e a sua inveja já pereceram; nem têm eles daí em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol." (Ec 9.5,6). Veja que o versículo nos diz que os que já morreram não sabem coisa nenhuma do que acontece aqui em nosso mundo, na terra (debaixo do sol). É claro que há consciência onde eles estão, mas aqui em nosso mundo eles não podem ajudar ou atrapalhar ninguém.

4. Invocação de Espíritos dos Mortos. Como já vimos, há uma crença em que o espírito de São João possa ser despertado por ocasião da soltura de foguetes, a fim de vir participar daquela festividade em sua homenagem. Folclore ou não, isto reflete de modo perfeito a crença católica da invocação dos santos. É claro que se o santo já morreu, o que é invocado é o espírito dele, e tal prática é uma desobediência a advertência bíblica a respeito da consulta aos mortos. Vejamos: "Quando vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso não consultará um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultará os mortos?" (Is 8.19). E mais: "Não se achará no meio de ti nem encantador, nem quem consulte um espírito adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz estas coisas é abominável ao Senhor, e é por causa destas abominações que o Senhor teu Deus os lança fora de diante de ti." (Dt. 18.9,12). No fundo a prática de invocar o espírito dos santos nada mais é do que uma prática espírita e como tal, é reprovada por Deus.

5. Outro Espírito Recebe em Lugar do Santo. Como foi demonstrado, o espírito dos santos não sabem de nada do que acontece em nosso mundo, portanto não podem interceder por ninguém. Já que eles são neutros nisso tudo, para quem vai então às honras e os louvores destas festividades afinal? O apostolo Paulo estava ensinando quase a mesma coisa aos cristãos de Corinto quando disse: "Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a demônios, e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os demônios." (1Co10.20) Um pouco antes, ele acabara de dizer que o ídolo nada é (1Co 8.4), ou seja, quando os gentios sacrificavam suas oferendas e suas festividades a tais deuses, eles na verdade estavam sacrificando aos demônios (que eram os únicos a receberem tais oferendas), pois o ídolo nada é. Não estaria acontecendo algo similar nas festas juninas? Quando um devoto oferece sua colheita, suas oferendas e festividades a tais santos que segundo a Bíblia, não pode interceder e saber o que está acontecendo, quem então as recebe? Ou então, quando o pedido é atendido, quem concede estas "des-graças" às pessoas nas festas juninas? De uma coisa temos certeza: dos santos é que não são!

6. Comidas e Imagens. Por último temos duas práticas rejeitadas pela Palavra de Deus. As comidas que são oferecidas nas festas juninas por vezes são benzidas e oferecidas ao santo que nada mais é do que um ídolo, pois a ele se fazem orações, carregam sua imagem em procissões, beijam-na, prostram-se diante dela, etc. Como exemplo, temos o famoso pãozinho de Santo Antonio! Entretanto, a Bíblia diz: "Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos...não podeis participar da mesa do Senhor e da mesa de demônios." (At 15.29; I Co 10.21). Quanto às imagens dedicadas aos santos, elas são proibidas pela Bíblia nos seguintes termos: "Não farás para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; não te encurvarás diante delas, nem as servirás;" (Dt 5.8,9). Estes são resumidamente alguns poucos motivos, para todo cristão genuíno não participar de tais festividades.

Conclusão

Pare e pense: como vimos, todas as práticas encontradas nas festas juninas são rejeitadas pela Palavra de Deus. Será que Deus se agradaria de tais festividades, quando sabemos que elas desobedecem explicitamente o que Ele ordenou em sua santa Palavra? Será que os católicos realmente estão honrando a Deus com isso? Pense novamente: Se Deus rejeitou as festas de Israel que eram dedicadas somente a Ele (Am 5.21-23) , mas que haviam sido mescladas com elementos dos cultos pagãos dos países vizinhos, não rejeitaria com mais veemência ainda as ditas festas "cristãs" dedicadas aos santos ?

ALGUMAS LETRAS DE MÚSICAS JUNINAS

Depois do Carnaval, o evento mais esperado do calendário brasileiro são as festas juninas,que animam todo o mês de junho com muita música caipira, quadrilhas, comidas e bebidas típicas em homenagem a três santos católicos: Santo Antônio, São João e São Pedro.

Veja algumas letras que são cantadas por ocasião das festividades juninas:

"Nesta noite de festança todos caem na dança alegrando o coração. Foguetes, cantos e troca na cidade e na roçaem louvor a São João."

"Capelinha de melãoé de São João. É de cravo, é de rosa, é de manjericão. São João está dormindo,não me ouve não. Acordai, acordai, acordai, João.Atirei rosas pelo caminho.A ventania veio e levou. Tu me fizeste com seus espinhos uma coroa de flor."

"Onde está o Batista?
Ele não está na igreja,
Anda de mastro em mastro,
A ver quem o festeja".

MILHO, QUADRILHA e LICOR para ESQUECER a HUMILHANTE POBREZA

O Brasil é um dos maiores paises agrícola do mundo. Até conhecemos aquela frase elogiando as terras brasileiras: “em se plantando tudo dá". No entanto, o governo está importando de outros países arroz, feijão, trigo, café, cacau, etc. Deveríamos estar explorando nossas terras, industrializando nossa matéria bruta, exportando nossos produtos e aumentando nosso PIB. Um dos problemas da falta de produção agrícola é a desvalorização do "homem do campo". Sabemos que existe um êxodo rural muito grande, 80% da população brasileira vive nas cidades e somente 20 % vivem no campo. Não estariam as festas juninas contribuindo para formar uma imagem negativa de nosso povo da zona rural? Não é exagero, mas nossas festas juninas publicam e comercializam as muitas caricaturas do homem do campo, que por vezes são humilhados nas festas juninas.

Vejam: qual criança se espelharia no típico caipira das quadrilhas de festas juninas? Quais delas diriam: "quando crescer quero ser um caipira, ou homem do campo, com as roupas remendadas"? As crianças querem ser médicos, professoras, atrizes, jogadores de futebol; outras até traficantes bem sucedidos. Mas nunca caipiras caricaturados e humilhados nas festas juninas. As festas juninas inconscientemente ou não, servem mais para humilhar as pessoas do campo do que para honrá-las como pretendem; o caipira, quando não é banguela, é desdentado, seu andar é torto, corcunda por causa da enxada, a botina é furada, suas roupas são rasgadas e remendadas, uma alusão ao espantalho. Um verdadeiro pobre coitado! Pois talvez seja assim que os grandes latifundiários vêem o caipira, e essa visão é reproduzida por nossas crianças nas escolas. Poderia isto ser chamado de FOLCLORE e CULTURA?

A Bíblia diz categoricamente que "o que escarnece do pobre insulta ao que o criou" (Pv. 17.5). Disso decorrem problemas urbanos graves como o favelamento e os menores abandonados, pois como os "caipiras" não conseguem sobreviver no campo, pensam que na cidade encontrarão trabalho. A esse processo dá-se o nome de "Êxodo Rural". Pois as nossas zonas produtivas estão sendo desmatadas e transformadas em pastos para engordar animais.

Eu não participo das festas juninas. Odeio os fogos e todas essas humilhantes comemorações.

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Mestrando Mackenzie

O QUE É SER ÍNTEGRO?

2008-06-07T17:35:00.000-07:00

“Eis a história de Noé. Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus.” (Gn 6.9)

Ao abordar o tema “O que é ser Íntegro?” numa perspectiva bíblica, pretende-se, além de esclarecer o termo, demonstrar que a integridade não é simplesmente mais um conteúdo cognitivo a ser conhecido, e sim, é, um adjetivo imperativo a ser desenvolvido em nossas próprias vidas na qualidade de homens e mulheres cristãos. Tratar desse tema em nossos dias se torna relevante, principalmente, porque uma das características negativas principais da nossa sociedade é a chamada hipocrisia, ou melhor, a capacidade de ser fingido, ou simplesmente, artificial. Logo, uma pergunta pode ser feita: É possível ser um cidadão dos céus e ao mesmo tempo não ser íntegro?

No dicionário Michaelis, o adjetivo “íntegro”, denota “inteiro”, “completo”, “reto”, “imparcial”. Mas como os textos bíblicos não foram, originalmente, escritos em português, é preciso expor seu sentido nos idiomas hebraico e grego, que foram as línguas usadas para o registro dos livros do Antigo e Novo Testamento respectivamente. Quando se diz que Noé era “íntegro” (Gn 6.9), a palavra usada é (~ymiT'), o mesmo adjetivo usado para se referir a Jó (1.1). Tanto Jó quanto Noé foram mencionados por Deus como seus servos, distinguindo-os dos demais homens de sua geração que não possuíam a qualidade da integridade em suas vidas (Gn 6.9,12; Jó 1.8;2.3). Logo, quando Deus se referiu a esses dois homens como pessoas íntegras, não deixou dúvida que tal qualidade vivenciada por seus filhos é algo que lhe cativa muito. E por isso faço questão de mencionar que tanto no hebraico (~ymiT') quanto no grego (avme,mptwj) (1Ts 5.23), este adjetivo traz a idéia de que alguém “está completo; completamente em acordo com verdade e fato; está cheio para uma determinada medida; não está em falta; é irrepreensível”.

Será que a integridade foi um qualificativo somente para Noé e Jó? Ou Deus exige que tal disposição moral seja desenvolvida por cada um dos que estão aliançados com Ele? Veja o que Ele mesmo disse: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito.” (Gn 17.1)

Finalmente, ser íntegro não é não pecar. Se continuarmos estudando a vida dos servos de Deus mencionados acima, perceberemos que eles cometeram vários erros. Porém, uma verdade precisa ser dita: Deus nos convoca para a integridade de vida quando diz: “Sê perfeito”. Quando conseguimos obedecer a Deus nesta busca estamos prosseguindo no caminho para a felicidade, isso porque estamos encontrando o ponto de equilíbrio máximo, no qual todos nós deveremos chegar: Seja completo, seja simplesmente como Jesus! (2Co 3.18; Rm 8.29; 1Ts 3.13; 1Co 1.8)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor IPB e Mestrando pelo Mackenzie.

DEMONSTRANDO JESUS

2008-06-04T18:28:00.000-07:00

“Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo.” (1Coríntios 11.1)

Em nossos dias é comum ouvirmos falar sobre a necessidade de pessoas que sejam paradigmas para outras. Que sirvam como bons exemplos de honestidade e hombridade, a fim de formar novas gerações saudáveis para uma sociedade menos corrupta. Precisamos dessas pessoas no cenário político, educacional, empresarial e também religioso. Creio que na falta ou na presença destes paradigmas, sempre será indispensável começarmos a exercer, dentro de nosso círculo familiar, uma influência tal que possamos dizer: Olhe para mim!

Quando se fala sobre paradigmas é necessário perguntarmos: “A quem queremos imitar”. Pois, talvez, os exemplos que alimentam os sonhos de muitos jovens de nossos dias, tanto homens quanto mulheres, não passem de fantasias que duram o máximo o mesmo tempo em que os nervos ainda estão fortes e a pela rígida. Interessante foi o que aconteceu na copa do mundo do ano de 2002, quando o Ronaldo fenômeno cortou o cabelo deixando só um restinho na frente parecendo o Cascão da turma da Mônica, e muitas pessoas, jovens, crianças e até adultos cortaram o cabelo igual a ele. Serão esses exemplos efêmeros que buscamos como paradigmas de vida?

Não são poucos os exemplos que encontramos tanto de homens quanto de mulheres que estão envelhecendo, porém permanecem imaturos como crianças. O apóstolo Paulo diz:
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino. (1Co 13.11)

Quando lemos um texto como esse, e o aplicamos a realidade pela qual passa a nossa sociedade no que se refere, não a falta de paradigmas, mas a abundância de modelos superficais e levianos nos quais se inspiram muitos de nossos jovens evangélicos, só podemos concluir que dentro de nossos lares cristãos faltam homens e mulheres que digam: “Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo.” Infelizmente ainda temos crentes, pessoas que dizem ter nascido de novo, que continuam sendo imitadores do mundo. Não podemos nos esquecer do que nos ensinou o apóstolo Paulo: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” (Rm 12.2)

Existem aqueles que buscam mudanças sociais nos aspectos morais e espirituais, todavia nunca podemos nos esquecer que toda mudança precisa acontecer na nossa “mente”. E lá é que deveremos fazer a grande transformação: Do paradigma antropocêntrico para o cristocêntrico!

Demonstrar Jesus através da nossa vida é, acima de tudo, transparecer em nossa conduta, caráter e comportamento os exemplos do Homem Jesus.

Rev.Adalberto Costa Oliveira.

Pastor da IPB e Mestrando no Mackenzie.

A Caminho da Maturidade em Cristo

2008-05-25T04:26:00.000-07:00

“Irmãos, não sejais meninos no juízo; na malícia, sim, sede crianças; quanto ao juízo, sede homens amadurecidos.” (1Co 14.20)

Em nossos dias é muito comum ouvirmos a palavra maturidade, é certo que não necessariamente no sentido a que buscamos tratar neste texto. Fala-se muito de maturidade no sentido geriátrico e por relacionar maturidade a velhice não são poucos os que estão resistindo ao envelhecimento e conseqüentemente não gostam de ouvir falar de maturidade, preferindo, então, os eufemismos usados pelos programas de terceira idade, como por exemplo “melhor idade”, “idade de ouro”, etc.

Embora eu não tenha a idade daqueles que, hoje, já deveriam ter alcançado a maturidade, não deixo de pensar por que as pessoas são tão resistentes ao amadurecimento? Por que tem se tornado tão raro ver homens e mulheres crescendo emocionalmente e espiritualmente? Convivo com pessoas que, apesar de todas as experiências já vividas, depois de terem lido bons livros, relacionado com indivíduos maduras e inteligentes, de terem passado por escolas e universidades, ouvirem boas palestras, sermões e saberem quase tudo o que a Bíblia ensina, permanecem imaturas. É raro, em nossos dias, encontrar um idoso maduro, sábio e bem humorado; destes que já viveram o bastante e sabe aproveitar cada experiência vivida a fim de ensinar os mais jovens com uma boa palavra, um conselho substancial e uma vida que inspire admiração. Permita-me tratar do tema da maturidade em Cristo, com a mesma humildade e verdade vistas em Eliú quando disse: “Os de mais idade não é que são os sábios, nem os velhos, os que entendem o que é reto.” (Jó 32.9)

Quando falo de maturidade em Cristo não quero me referir, embora tudo isso seja importante, a vida moralmente correta, nem a capacidade de articular bem as doutrinas cristãs, também não se trata de “experiências místicas com o Espírito” e nem de equilíbrio psicológico nas situações adversas. Reconheço que tudo isso, de alguma forma, é relevante em nossa vida, mas ser um cristão maduro não é apenas isso.

Em sua epístola aos filipenses, o apóstolo Paulo nos apresenta o caminho para a maturidade em Cristo. É interessante que, do ponto de vista moral e legal, Paulo, poderia ter se considerado uma pessoa madura, pois satisfazia todos os padrões de sua cultura e religião (Fp 3.5-6). Porém, contrariando ao modo socialmente correto de amadurecimento, ele considerou tudo como “esterco” diante do que é superior e sublime (Fp 3.7).

Para Paulo, o caminho da maturidade em Cristo, só contempla duas realidades. Primeiro, a realidade da perda (Fp 3.7-8). É preciso deixar para traz tudo aquilo que nos impede de avançar para o futuro que Deus nos tem reservado, pois o passado cria embaraços, laços e amarras que nos impedem de caminhar. São memórias de abusos, rejeições, abandonos, decisões malfeitas, escolhas erradas, frustrações, desilusões, mágoas e tantos outros pesos e pecados que funcionam como correntes atadas aos nossos pés. Temos que aprender a deixar para traz, ou seja, elas não podem mais determinar nosso o presente ou o futuro. (Hb 12.1; Cl 3.8-9; Ef 4.17-24; Rm 13.11-13)

A segunda realidade do caminho da maturidade em Cristo é a progressão (Fp 3.12,14; Ef 4.13,15; Rm 13.14). Amadurecer implica caminhar perseverantemente em direção a Cristo, de tal forma que Sua vida, sofrimento, missão e ressurreição sejam vivenciados por nós pelo poder do Espírito Santo. Como ele mesmo afirmou “já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim” (Gl 2.20; Fp 1.29; 3.10-11; 2 Tm 4.7-8).

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Mestrando Mackenzie

Darwinismo Hoje

2008-05-18T21:22:00.000-07:00

A fim de colocar em debate as teorias sobre a origem do mundo, nos dias 8, 9 e 10 de abril o Mackenzie sediou o I Simpósio Internacional de Darwinismo Hoje, uma iniciativa da chancelaria da Universidade Presbiteriana Mackenzie.Com palestras divididas em três grandes eixos — Darwinismo, Criacionismo e Design Inteligente —, o evento contou com a participação dos palestrantes Aldo Mellender de Araújo, doutor em genética e biologia molecular pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul e professor titular do Instituto de Biociências da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (IB - UFRS); Ruy Carlos de Camargo Vieira, engenheiro pela Universidade de São Paulo, livre-docente e catedrático de mecânica dos fluidos na EESC-USP é presidente e fundador da Sociedade Criacionista Brasileira e Paul Nelson, americano, filósofo da biologia, Ph.D. em filosofia pela Universidade de Chicago, membro da Sociedade Internacional para a Complexidade, Informação e Design e do Centro de Ciências e Cultura do Discovery Institute. O destaque do simpósio foi a mesa-redonda em que os representantes puderam argumentar a favor de seus temas e responder as perguntas dos ouvintes. Além de tratar do evolucionismo, baseado na teoria de Darwin, e do Criacionismo, que afirma ser o Deus bíblico o criador do mundo, o evento colocou em destaque uma teoria cada vez mais discutida no meio científico: a do Design Inteligente, que trata da origem do mundo a partir de um designer, um ser superior que teria projetado o mundo e tudo o que nele há, aproximando-se muito da proposta criacionista.“O Design Inteligente, que é exclusivamente científico, acaba sendo o braço direito do Criacionismo”, afirma Ruy Carlos Vieira. Já o professor Marcos Eberlin, da Universidade de Campinas (Unicamp), que participou do debate, disse que “como Criacionista eu não tenho problema em fazer parte do Design Inteligente, porque vou utilizar o método científico para demonstrar que esse designer existe”. Para ele, “as pessoas podem reconhecer de formas diferentes, nessa diversidade, quem seria o designer”.Ao considerar a Universidade como lugar de debates, o chanceler do Mackenzie, doutor Augustus Nicodemus Gomes Lopes, iniciou a mesa-redonda reconhecendo a importância da discussão e explicou que “várias áreas do saber estão representadas na mesa, porque exploram o mesmo assunto sob diversas perspectivas. Isso faz com que a nossa compreensão seja enriquecida pelo pano de fundo, pela formação diferente dos que aqui estão”.Como pontuou o professor Eberlin, “a ciência é a cultura da dúvida, do contraditório, e é extremamente importante que o Mackenzie tenha exposto todos os lados da questão e, quando estão frente a frente, quando os argumentos científicos são realmente colocados, você percebe a diferença”. E conclui: “Precisamos desses simpósios para realmente confrontar as idéias e mostrar, restabelecer a verdade atual científica, que não é absoluta”.

O Evangelho no Brasil: Entre Quilômetros e Centímetros.

2008-05-10T22:09:00.000-07:00

“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século.”

(Mateus 28. 19-20)

A sociedade brasileira tem experimento um crescimento vertiginoso de adeptos da fé cristã evangélica nos últimos anos. Grandes massas populacionais têm aderido a essa fé; desde pessoas anônimas às chamadas “celebridades”. A revista Veja, de 3 de julho de 2002, publicou uma estatística informando que os brasileiros evangélicos já são mais de 26 milhões (15% da população), conforme censo feito pelo IBGE em 2000. Já a Fundação Getúlio Vargas, publicou estudo inédito informando que de 2000 para 2003 o número de evangélicos aumentou para 18% da população, ou seja, mais 6 milhões de pessoas. E conforme projeção feita pelo economista Marcelo Néri, em 2015 mais de 20% da população brasileira será evangélica. (Veja, 12 de julho de 2006)

Diante deste crescimento extensivo da fé evangélica no Brasil, será que podemos realmente afirmar que a medida da extensão é também a mesma da profundidade? Será que este evangelho que cresce vertiginosamente traz, verdadeiramente, uma mensagem madura da fé cristã que produza, nas pessoas, frutos duradouros? Não podemos nos esquecer jamais, que o mandato de Jesus para fazer discípulos inclui ensino, aprendizagem e obediência. Releia Mateus 28. 20, “ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado.”

O Evangelho que cresce no Brasil tem quilômetros de extensão e centímetros de profundidade, isso porque, na sociedade pós-moderna e pluralista em que vivemos, o evangelho tem sido transformado em mercadoria de consumo que se adapta ao gosto do cliente. O resultado deste "evangelho" superficial que hoje está sendo pregado é uma geração de crentes carnais que nada sabem do temor de Deus. É um rebanho grande, mas pode ser, corretamente, comparado a geração dos últimos dias, composta por homens e mulheres:

“amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela”. (2Tm 3.2-5).

Hoje, mais do que nunca, precisamos tanto de pessoas quanto de igrejas profundamente comprometidas em aprender, como discípulos, a viver o Evangelho de Jesus e conhecer o poder que este tem para transformar pecadores em novas criaturas (Rm 1.16; 2Co5.17). Só assim estaremos aptos para fazer discípulos que faz discípulos. Gente madura na fé! (Ef 4.14,15,24; 5.1,2,15-17)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Mestrando Mackenzie

A IGREJA, O QUE É?

2008-05-04T20:25:00.000-07:00

“Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.” (Mateus 16.18)

Entre os diversos termos religiosos que usamos, não há um que tenha sido usado com mais variedade de sentido como a palavra “Igreja”. Alguns usam essa expressão para se referir ao edifício no qual celebramos aos domingos, enquanto outros usam para se referir estritamente a sua denominação, como se ela fosse a única igreja sobre a terra que pode, corretamente, assim ser chamada.

A Igreja Católica Apostólica Romana, através da encíclica papal Dominus Iesus (Senhor Jesus), publicada em setembro de 2000 pelo então cardeal Joseph Ratzinger, atual papa Bento XVI, afirmou a supremacia do catolicismo romana. Definindo-o como a verdadeira igreja de Cristo e o único caminho da salvação. (Época, 11 de setembro de 2000).

Há, realmente, uma igreja fora da qual não há salvação, uma igreja a que o homem deve pertencer se não quiser perder-se por toda a eternidade. Exponho-lhe isto sem hesitação ou reserva. Digo-o com tanta confiança e certeza, como o mais forte defensor da igreja romana o pode fazer. Esta Igreja é o corpo de Cristo (Cl 1.24), composta por todos os que nEle crêem (Rm 10.9).

A palavra “igreja” vem da palavra grega “ekklesia”, a qual significa “convocado”, e foi aplicada, no grego secular primitivo, às pessoas "convocadas" com fim político ou outro, um tipo de conselho municipal. Aplicada ao povo de Deus em Cristo, tendemos a pensar neles como "convocados" pelo Evangelho. Jesus Cristo é o Cabeça da Igreja que Ele mesmo edificou, pois sendo Ele Senhor e Salvador, redimiu um povo e o santificou para ser membros de seu corpo, que é a Igreja. (At 2.46,47;20.28; Ef 5.25-26)

A Igreja é o povo de Deus (Jo 10.16,27;Gl 3.28) em contraste como o povo de Satanás (Jo 8.44,47). Ela é composta por pessoas que mantêm um relacionamento aceitável com Deus através de Cristo; homens e mulheres imperfeitos, mas que foram perdoados por Cristo (At 2.37-41) e buscam, congregados, viver uma fé sadia que se expressa, comunitariamente, na perseverança em guardar a doutrina dos apóstolos, na comunhão, no partir do pão, nas orações, no serviço e assistência mútua. (At 2.42; 1Pe 4.7-11)

Como membros do corpo de Cristo (1Co 12.27), fazemos parte de uma congregação, ou igreja local. Mas, individualmente, somos responsáveis por tudo o que fazemos ou pensamos e por isso seremos julgados como indivíduos (Rm 14.12; Ap 3.4-5). É por essa razão que não podemos nos concentrar demasiadamente na vida alheia como se fossemos juízes dos irmãos (Tg 5.9); quem assim procede (1Co 10.10,12) geralmente cai na cilada do Diabo e se desvia de quem jamais devemos perder de vista, isto é, JESUS (Hb 12.1,2; 10.25)! Deus fortaleça a sua FÉ!

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Pastor IPB - Itabuna-BA

Mentrando Mackenzie

QUERO "ME SENTI BEM" NA IGREJA

2008-03-31T19:40:00.000-07:00

“Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos;e se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às fábulas” (2Tm 4.3-4)

O espírito do homem é feito de maneira que lhe agrada muito mais a mentira do que a verdade. Fazei a experiência: ide à igreja, quando aí estão a pregar. Se o pregador trata de assuntos sérios, o auditório dormita, boceja e enfada-se, mas se, de repente, o zurrador (perdão, o pregador), como aliás é frequente, começa a contar uma história de comadres, toda a gente desperta e presta a maior das atenções.

Como é fácil essa felicidade! Os conhecimentos mais fúteis, como a gramática por exemplo, adquirem-se à custa de grande esforço, enquanto a opinião se forma com grande facilidade, contribuindo tanto ou talvez mais para a felicidade. Se um homem come toucinho rançoso, de que outro nem o cheiro pode suportar, com o mesmo prazer com que comeria ambrósia, que tem isso a ver com a felicidade? Se, pelo contrário, o esturjão causa náuseas a outro, que temos nós com isso? Se uma mulher, horrivelmente feia, parece aos olhos do marido semelhante a Vénus, para o marido é o mesmo do que se ela fosse bela. Se o dono de um mau quadro, besuntado de cinábrio e açafrão, o contempla e admira, convencido de que está a ver uma obra de Apeles ou de Zêuxis, não será mais feliz do que aquele que comprou por elevado preço uma obra destes pintores e que olhará para ela talvez com menos prazer?

Erasmo de Roterdão, in "Elogio da Loucura" (fala a Loucura)

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Mestrando Mackenzie

A NOVA VIDA EM CRISTO

2008-03-22T17:30:00.000-07:00

“Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram;eis que tudo se fez novo.” (2 Coríntios 5.17)

Na sociedade em que vivemos, as pessoas de uma maneira geral sempre estão em busca de novidades que as façam se sentir felizes. Por exemplo, buscam, insistentemente, uma vida melhor, um novo rumo, uma nova experiência, uma nova aparência ou talvez um novo relacionamento. Não é de se estranhar que os meios de comunicação de massa invistam em propagandas de produtos e serviços que ofereçam meios concretos para preencher a lacuna gerada por tais demandas. Será que é possível para o ser humano ser feliz simplesmente pelo usufruto dos produtos e serviços dos seus desejos? Por que motivo o aborto, a anorexia, a depressão, os crimes, as tragédias e tantas horríveis infelicidades têm ocupado, freqüentemente, as páginas de nossos noticiários?
Você sabia que o ser humano tem sonhos, desejos, realizações e um vazio na alma que sexo, dinheiro, poder, fama, posições sociais, diploma e religiões não podem preencher e nem garantem a verdadeira felicidade? Então, qual é a solução?
Vamos deixar que um homem o qual foi, profundamente, marcado pela dor responda a essas perguntas. Sua mãe morreu de tuberculose quando ele tinha apenas 16 anos de idade (em1837) e o seu pai, alcoólatra e depressivo, nunca se conformou com a sua viuvez e, também, morreu (em 1839) assassinado pelos seus próprios empregados. O nome dele é Fiódor Dostoievski (1821-1881); pensem em sua máxima: “Há um vazio no coração do homem do tamanho de Deus.”
A vida só tem pleno sentido em Deus e nós só encontraremos repouso, felicidade e paz, quando , dEle, o nosso coração estiver preenchido e a nossa vida restaurada como que por um novo nascimento. (Jo 3.3)
O novo nascimento foi uma terminologia simbólica usada por Jesus para dizer ao religioso Nicodemos que a vida plena só é possível para o ser humano quando ele, verdadeiramente, nasce em Cristo. Ou seja, recebe, da parte de Deus, em Cristo, uma existência que neste mundo e no porvir é abundantemente suficiente para ser eterna. (Jo 10.10; 3.16,36;5.24;6.47,68;11.25,26) E esta vida, por ser plena e divina, é capaz de gerar em cada indivíduo uma aversão santa por tudo o que é efêmero e pecaminoso (1 Jo3.9), tornando-o “sábio no bem, mas simples no mal.” (Rm 16.19)Esta, meu amigo e irmão, é a Nova Vida que Cristo conquistou na cruz e oferece gratuitamente a você.Receba-O agora! (Ef 2.8,9; Jo 1.12)

Rev.Adalberto Costa Oliveira
Mestrando Mackenzie

COMO POSSO SER SALVO?

2008-03-10T19:52:00.000-07:00

“E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.”

(Atos 4.42)

Há mais de dois mil anos, em Filipos, uma cidade da Macedônia e colônia romana habitada por soldados aposentados e pessoas que desfrutavam dos privilégios da cidadania romana (At 16.20), um aflito carcereiro fez a seguinte pergunta a Paulo e Silas: “Senhores, que devo fazer para que seja salvo?” (At 16.30)
Em nossos dias também existem inumeráveis pessoas, a semelhança do carcereiro de Filipos, que desejam saber como obter a salvação. Uns pensam que somos nós que escolhemos ser salvos e por isso, até, se previnem com as “boas obras”; mas Jesus nos advertiu que foi Ele quem nos escolheu (Jo.15.16) e o apóstolo Paulo, não deixou dúvidas de que a nossa salvação não pode ser adquirida por esforços humanos (Ef 2.8,9).

Então, talvez, você esteja irrequieto querendo saber, finalmente, como posso ser salvo? Vamos deixar, a princípio, que Paulo e Silas nos respondam: “Crê no Senhor Jesus e serás salvo, tu e tua casa.”(At 16.31) Sim, é preciso crer em Jesus para que sejamos salvos (Jo 3.18,36; 14.1; 1Jo5.1,10,13; Gl 2.20), pois o homem é justificado, tão somente, por fé (Gl 2.16; Rm1.17). Mas, por favor, entenda, que crer em Jesus é bem mais que acreditar nas histórias sobre Ele; é, na verdade, confiar nEle a ponto de dispor-se a seguí-lo por toda a vida, renunciando a tudo aquilo que frontalmente ou sutilmente se opõe à vontade de Deus e cultivando uma viva esperança além desta vida. (Lc 18.18,22; Mt 16.24,26; Jo 15.14; 1Jo 3.10; 1 Co 15.19; Jr.17.7; Cl 1.27) Agora que você sabe, que a fé em Jesus é a resposta de Deus para a pergunta: Como posso ser salvo? Que tal, hoje, você confessar a sua fé nEle?

"Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação"(Rm 10.9,10)

Meu querido amigo e irmão, confessar a Jesus como nosso Senhor e Salvador é o maior e melhor privilégio que um homem pode possuir. Não se esqueça jamais que é somente pela misericórdia e graça de Deus que existe uma saída para nós, pois do contrário estaríamos todos condenados a viver destituídos do Criador, considerando que todos pecamos e por isso carecemos do Salvador Jesus (Rm 3.10-12; 6.22,23). E agora, você já sabe o que fazer? Então venha! São suas estas palavras: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve." (Mt 11.28-30) É seu, esse maravilhoso convite! Deus o abençoe.

Rev.Adalberto Costa Oliveira

Metrando Teologia - Mackenzie

Pequenos Grupos. O que são?

2008-03-04T16:32:00.000-08:00

"E todos os dias, no templo e de casa em casa, não cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo." (At 5.42)

Os Small Groups, Pequenos Grupos, não é a forma de existência da Igreja de Cristo sobre a terra, mas simplesmente uma das muitas estratégias para a mobilidade dos grupos religiosos em determinadas épocas e contextos sociais diferentes.
Durante os três anos do ministério de Cristo nas terras palestinas, ele serviu a uma grande multidão de pessoas sedentas por suas palavras e por suas obras. Mas foi no pequeno grupo de doze discípulos que ele causou um impacto pedagógico forte e duradouro. Pois ele conhecia as limitações da comunicação para as massas, onde as aplicações eram mais abrangentes e menos pessoais. Por isso, aprofundava seu ensino quando se retirava propositalmente com os discípulos para estarem a sós (Mt 13.10, 36).
Pequenos Grupos foi o sangue que corria na estratégia de Jesus, quando formou sua equipe de discípulos. Foi a base do crescimento da Igreja dos primeiros três séculos, quando esta teve que enfrentar os obstáculos da intolerância religiosa dos imperadores romanos. Foi a base de grandes avivamentos como o de John Wesley (1703-1791), na Inglaterra. E é uma das bases sólidas tanto para auxiliar no crescimento espiritual e na comunhão dos membros da igreja local quanto para auxiliar os mesmos no seu dever missionário: “fazei discípulos” (Mt 28.19).
Algumas rápidas razões para o ministério dos Pequenos Grupos:
1. Abre um espaço amistoso e convidativo para os não alcançados, facilitando, portanto, sua vinda;
2. Aproxima as pessoas e fortalecem laços de amizade, facilitando um apóio mais rápido e eficaz nos momentos de crise;
3. Cria um ambiente de interdependência e comprometimento de uns para com outros;
4. Oferece um ambiente íntimo e amistoso que facilita a interatividade e o amadurecimento na
vida cristã;
5. Facilita a transição e integração no grupo maior (Igreja);
Portanto, o que está esperado? Meu querido líder, faça do Pequeno Grupo, que Deus colocou aos seus cuidados, uma verdadeira agência de salvação e ao mesmo tempo um lugar onde vocês juntos possam Ganhar, Consolidar, Discipular e Enviar vidas para o serviço do Senhor. Lembre-se, “Sê tu uma benção!” (Gn 12.2).
Rev. Bel.Adalberto Costa Oliveira

Fracos, porém Surpreendentes!

2008-01-08T03:29:00.000-08:00

“Einstein tinha quatro anos quando começou a falar e sete anos quando aprendeu a ler; Isaac Newton fez um curso primário sofrível; um editor de jornal despediu Walt Disney porque ele ‘não tinha boas idéias’; Leon Tolstoi foi expulso da faculdade; Werner von Braun desistiu de ensinar música a Beethoven porque o considerou lento e apático, sem nenhum talento aparente, exceto o amor pela música” (SWINDOLL, Charles R. Família forte: cultivando a sabedoria na vida familiar. Belo Horizonte: Atos, 2002, p. 297)
Há um grande problema com a religiosidade chamada pós-moderna no que se refere, principalmente, aos eventos e personagens bíblicos. Não que esses sejam obsoletos; pois não os são. Mas os tornamos em nossa fracassada experiência religiosa quando pensamos em imita-los e não conseguimos. Achamos que Deus mudou ou simplesmente que seus servos na antiguidade eram super-heróis.
O problema é mais sério do que possamos imaginar, pois interfere e destrói nossa experiência com Deus. Por que não nos inspiramos e não nos identificamos com os homens e mulheres que Deus usou nos tempos bíblicos? Por que achamos os personagens como Noé, Abraão, Moisés, Jefté, Davi, Raabe, Elias, Jabez, Pedro, Paulo, entre outros como pessoas inacessíveis, inalcançáveis; moralmente e espiritualmente anos-luz de distância de nossas potencialidades? Vejamos um pouco da vida deles; talvez isso nos ajude repensar as idéias que temos deles:

Noé: escolhido para salvar a humanidade do Dilúvio; após tal façanha ele foi encontrado pelos seus filhos Cam, Sem e Jafé horrivelmente bêbado (Gênesis 9.20s);
Abraão: após ouvir Deus lhe dizer que seria pai de uma numerosa multidão por meio de sua esposa Sara, desobedeceu a visão celestial e teve filho com a empregada de sua esposa (Gn 15 – 16); O pai da fé!
Moisés: recusou tanto o chamado para libertar o povo do Egito que Deus quis matá-lo, mesmo assim foi implacável frente a Faraó na sua missão (Ex 3. 10 – 4. 24);
Jefté: oitavo juiz libertador de Israel, porém filho de uma prostituta e criado num lar cheio de confusão e rejeição (Jz 11.1s);
Davi: grande rei de Israel que matou o gigante Golias e construiu um reino forte e glorioso. Antepassado de Jesus e profetizou a vinda do Messias e sua ressurreição, porém adulterou e cometeu um homicídio. (At2. 29-31);
Raabe: prostituta, mas faz parte da genealogia de Jesus e também é mencionada entre os heróis da fé (Hb 11.31; Mt 1.5);
Elias: grande profeta de Israel que orou e não choveu durante três anos e seis meses e novamente orou e choveu (Tg 5.17), porém se escondeu no deserto e depressivamente pediu a morte (1Rs 19.4);
Jabez: recebeu um nome que o marcou como sofredor e causador de sofrimento, porém fez uma oração que mudou sua vida (1Cr 4. 9,10);
Pedro: andou com Jesus e viu os grandes milagres, porém quando precisou demonstrar coragem negou vergonhosamente seu Mestre (Mt 26 69s);
Paulo: Homem forte e cheio do poder de Deus, porém tinha uma fraqueza que o levou a orar por três vezes pedindo a Deus que o libertasse daquele problema, mas Deus não o atendeu (2 Co 12.7s).

Irmãos esses personagens bíblicos forma semelhantes a nós; tão imperfeitos e limitados quanto nós o somos. É uma mentira de Satanás a idéia que eles são inacessíveis e inigualáveis. Quando nos acomodamos a tal engano maligno, nos tornamos pessoas fracas, inativas, derrotadas e frustradas. Não somos fracos, inativos, derrotados, frustrados, perdedores ou qualquer um desses termos pejorativos que o Demônio espera que assumamos. “Somos mais que vencedores” (Rm 8.37)!
Amados, vocês sabem o que nos diferencia dos homens e mulheres que se tornaram boca e mãos de Deus na antiguidade? NADA. Absolutamente NADA!
“Elias era homem semelhante a nós” Tg 5.17 (o`moiopaqh.j : semelhante a nós, da mesma natureza, igual, similar, “like in every way”: semelhante em todos os modos).
E agora o que fazer com essa verdade? Vocês sabem o que pode nos tornar tão surpreendes como eles foram na antiguidade?
“Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará, porque eu vou para junto do Pai. E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei” (Jo 14. 12 – 14)

Rev. Adalberto Costa Oliveira

2 IPB de Itabuna - Mestrando em Divindade - Mackenzie.

O QUE SÃO OS OLHOS MAUS em Mt 6.23?

2007-12-24T14:21:00.000-08:00

Um certo versículo no Evangelho de Mateus é um pouco difícil de entender. Parece oscilar no Sermão do Monte, de pouca conexão com o contexto posterior. O versículo é este:
"São os olhos a lâmpada do corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo será luminoso; se, porém, os teus olhos forem maus, todo o teu corpo estará em trevas. Portanto, caso a luz que em ti há sejam trevas, que grandes trevas serão!” (Mateus 6.22-23).

Antes desse versículo, o capítulo seis, traz uma declaração sobre a urgência de se acumular, nesta vida, riquezas eternas e ao mesmo tempo um desestímulo a busca desenfreada por ajuntar riquezas efêmeras nesta vida:
Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam; porque, onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração. (Mateus 6. 19-21)

E finalmente, no contexto posterior, os versículos 22 – 23, trazem uma declaração sobre não servir Deus e às Riquezas:
Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro, ou se devotará a um e desprezará ao outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. (Mateus 6.24)

Logo, as declarações antes e depois de Mateus 6:22-23 relacionam-se ,harmoniosamente, com a temática dos altos valores econômicos. Na realidade, o primeiro absolveria muito bem o segundo se caso omitíssemos os versos 22-23, que estão entre eles. A essência seria: Deus é o Tesouro que temos no Céu; não o dinheiro que temos na Terra. Já que não se pode servir a dois senhores, Deus e o Dinheiro. Qual o propósito para o qual Jesus une essas duas declarações com outras duas sobre os olhos bons e os olhos ruins?

A chave para abrir esta porta interpretativa e responder a essa indagação pode ser encontrada em Mateus 20.15. Jesus estava contando, aos seus discípulos, a “A parábola dos trabalhadores na vinha” (Mateus 20). Alguns trabalhadores tinham concordado em trabalhar de 6h às 18h pelo valor de 1 denário. Ouros, o empregador arrendou-os a parir das 9h. E outros, a partir do meio-dia. Finalmente, alguns trabalhadores, foram arrendados a partir das 17h. Quando o dia terminou, às 18h, o empregador pagou a todos os trabalhadores, igualmente, o valor anteriormente combinado que foi de 1 denário. Em outras palavras, o empregador foi profusamente generoso para com os que trabalharam só uma hora, pois pagou a estes a mesma quantia que havia acordado com os que trabalharam doze horas!

Os que trabalharam o dia todo “murmuravam contra o dono da casa" (Mateus 20:11). Estavam bravos por causa do valor que o empregador pagou aos que trabalharam apenas uma hora; eles acharam que tinham sido injustiçados pelo igual valor pago por horas trabalhadas, consideravelmente, deferentes. Então, o proprietário usou uma frase sobre "os olhos maus”, a mesma citada em Mateus 6.23. Ele disse: “Porventura, não me é lícito fazer o que quero do que é meu? Ou são maus os teus olhos porque eu sou bom?” (Mateus 20.15) Os “olhos maus”, aqui é comparado ao de Mateus 6.23, ambos traduzem o adjetivo grego “ponerós”, que pode ser traduzido como: mau, ruim, inútil, maligno, invejoso, ciumento.

Logo o sentido dos “olhos maus”, em Mateus 20:15, expressa os “olhos” que não pode ver a beleza de graça. Não pode ver o brilho de generosidade. Não pode ver bênção imerecida e inesperada a outros como um tesouro precioso da graça. É uma visão que é cega ao que é verdadeiramente bonito, luminoso e precioso. É um olho mundano. Vê dinheiro e recompensa material como algo mais desejado que uma exibição bonita da generosidade e da cortesia, como exemplos da bondade de Deus..

É exatamente nesse sentido que se deve entender os “olhos maus” do Sermão do Monte. Esse significado fornece a compreensão perfeita para os versos 22-23, quando posicionados entre a declaração da “verdadeira riqueza” (v. 19-21) e a “exigência para se submeter ao senhorio de Deus e repudiar o senhoria das possessões matérias” (v. 24).

Assim, o caminho para uma aplicação integral do texto seria este: Não se acumulam tesouros na terra, mas no céu. Tenha certeza que seus “olhos não são maus”. Ou seja, você deve vê o tesouro divino como infinitamente mais precioso que os tesouros materiais. Quando você enxergar as coisas deste modo, seus olhos são cheios de luz. E se você não vê coisas deste modo, até mesmo a luz que você pensa que tem (glitz, flash, pele e músculos) não passará de uma capa para esconder a vida que vai desvanecendo. Assim você estará sleepwalking, caminhando dormindo. Você estará servindo a este mundo de bens e consumo, sem entretanto, perceber que já é um escravo; sem vontade e condições para se libertar.
Que Deus nos ajude a ter olhos bons, a fim de ver sua Beleza que está oculta a este mundo

Dezembro, 24.
O que são os olhos maus em Mateus 6.23?
Rev.Adalberto Costa Oliveira.

A UNÇÃO DOS QUATRO SERES E O ENGANO DAS RELIGÕES MÍSTICAS

2007-11-07T13:49:00.000-08:00

Alguns grupos religiosos têm anunciando “uma nova” sobre uma tal “unção dos quatro seres”. Tomando como referência Ap.4:6-8 que descreve quatro seres viventes, um semelhante ao leão, outro semelhante a águia, outro semelhante ao novilho e outro semelhante ao homem, algumas “igrejas” estão tolerando e incentivando que pessoas, em estados alterados de consciência, imitem tais seres descritos em momentos de “adoração”. Um ruge como leão (e até leoa!), outro bate os braços como se fosse uma águia, outro imita um novilho, e o que supostamente teria a "unção do homem" começa a chorar.
Esse tipo de “adoração” além de ser antibíblica, é uma expressão insana e, quando menos, fraudulenta. Pois não precisamos imitar animais na adoração. Deus nos fez homem a sua imagem e semelhança e nos dotou de capacidade racional para o adorarmos assim como somos (Rm 12.1). Esses modismos religiosos de nossos dias têm se proliferado principalmente por meios dos Shows Gospels. Que além de divulgar essas praticas servem para arrecadar, indevidamente, grandes somas de dinheiro e mercadejar a palavra de Deus (2Co 2.17) e entreter os incautos neófitos, estes que facilmente caem no engano do diabo.

É antibíblica porque é contrária ao ensino das Escrituras. Nunca ocorreu na história bíblica um evento de adoração a Deus no qual pessoas, em estado de êxtase, representassem animais para o adorar. Também é incorreto usar a terminologia “unção” nesse contexto. Os termos aleipho, chrio (ungir em grego), sûk, tûah, masah (ungir em hebraico)1 sempre são empregados nos contextos de derramar azeite sobre pessoas para consagrar a algum ofício como p. ex. rei, sacerdote, profeta; também sobre doentes para propósitos de higiene, tratamento de feridas; sobre pessoas para embelezamento; no oriente antigo também usava para se referir ao ato de derramar azeite sobre árvores sagradas, ídolos e até armas eram ungidas para guerras. Nas narrativas do Novo Testamento vemos o emprego da terminologia unção para honrar um hóspede, curar enfermos, no jejum (Mt 6.17), em sentido simbólico, para se referir ao Espírito Santo quando passa a integrar a vida do servo de Deus e guiar a vida do mesmo na obediência e no temor a Deus.
Derek Prince, em seu livro Proteção contra o Engano: navegando pelo campo minado dos sinais e maravilhas, cita manifestações que presenciou em cultos pagãos na África, onde as pessoas em transe recebiam "espíritos de animais" e começavam a agir como tais, rugindo como leão, dando cabeçadas em arvores igual aos elefantes e assim por diante. Não é preciso ir tão longe para presenciar esse tipo de coisa. Em terreiros de cultos afro-brasileiros também são comuns esses tipos de manifestações. Quem tem experiência em lidar com pessoas possessas sabe que não é raro os demônios manifestados agirem como animais.
Finalmente, a recomendação paulina é a mesma:

"Mas,ainda que nós ou mesmo um anjo do vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que temos pregado, seja anátema". (Gl 1.8; Dt 4.2).

1BROWN, Colin (Ed.) New International Dictionary of New Testament Theology. Michigan: Zondervan, 1978. 4 v.

Rev.Adalberto Costa Oliveira
Mestrando em Divindade IPB

PS: veja um exemplo neste link!

http://www.youtube.com/watch?v=UgzIXgNr5LQ